Методы структурной психосоматики

Однако одним богословствованием жизнь Церкви, а тем более жизнь вовлеченных в той или иной степени в русло церковной истории людей, не исчерпывалась и исчерпываться не могла. Два момента сыг­рали здесь ведущую роль: воспитательные задачи Церкви, действо­вавшей в условиях поздней Римской империи, и религиозно-полити­ческая борьба с язычеством. Надо учитывать, что общество периода после Нерона и Тиберия во всех отношениях отличалось от классиче­ской античности. Падение нравов и общий структурный кризис созна­ния достигли ужасающих размеров - ситуация во многом напоминала сегодняшнюю, присущую современной евро-американской цивилиза­ции. Изменилось и отношение к плоти, которое потеряло гармониче­скую соразмерность. В этих условиях носители новой, христианской, идеологии повели борьбу не с причинами, а со следствиями происхо­дящего. Осуждение «разгула плоти» стало приобретать черты осужде­ния плоти как таковой. Но, как видим, все это было лишь следствием, а не причиной. Борьба с идолами и, прежде всего, богами плодородия, теснейшим образом связанными с телесными практиками, усугубила дело. А довершило его крушение Римской империи, поглощенной волнами варваров. Принято считать, что после этого наступил хаос, «темные века» раннего средневековья. К этому заблуждению мы еще вернемся, а сейчас отметим, что бедствия, постигшие культуру Евро­пы, в которых обвиняют именно христианство, лишь развернулись на фоне его утверждения в качестве господствующей идеологии. Их кор­ни глубже. Можно высказаться даже более решительно: «бытовое хри­стианство» испытало влияние поздней античности и именно у нее по­заимствовало черты сознания, характеризующегося, в частности, по­люсным противопоставлением тела и духа.

Удивительная культура телесности, созданная в древней Элладе, была повержена и уничтожена еще во времена междоусобных Пело­понесских войн и римских завоеваний. В синкретическом культуральном котле Империи она была разжижена и извращена различными иноземными влияниями (такие влияния и заимствования всегда по­верхностны и ориентированы, как и сегодня, на экзотику и новизну). Разрушение храмов и библиотек, прекращение, а затем и запрещение, Олимпийских Игр и других спортивных состязаний - все это сопрово­ждало еще период заката классической Греции, а далее - времена рим­ской экспансии, гражданских войн, становления Империи и ее круше­ния. Можно сказать, что «безграмотным монахам»[41] достались лишь обломки былого величия. Наступило средневековье.