Методы структурной психосоматики

Причем речь идет не о развитии. Модель совершенствования чело­века в традиционном обществе соответствует схеме: «искаженное со­стояние» (инь) - «природное состояние» (юань) - «просветленное со­стояние» (ян). В современном западном обществе все иначе: «природ­ное состояние» - «цивилизованное состояние». Второе вовсе не пред­полагает ни культуры тела (именно культуры, а не культа), ни культуры духа. «Цивилизованность», в конечном счете, оборачивается «механизацией».

Популярная культура всегда очень чутко реагирует на тенденции массового сознания, вскрывает их; это и не удивительно, ведь продукт популярной культуры - это, прежде всего, товар, который должен про­даваться, а значит, пользоваться спросом. Неудивительно в свете ска­занного появление стиля «техно-поп», сперва в литературе, а затем и в кинематографе. Будущее состояние человека рисуется здесь как его «киборгизация» при помощи различных мозговых и мышечных им­плантантов и широкого применения психохимии.

Современная медицина действует в том же русле, предлагая чело­вечеству все новые и новые «протезы» - фармакологические, элек­тронные и даже психотерапевтические (именно в сторону «протезности» мигрировала практика психоанализа и НЛП). Принятая (главным образом, в Америке) практика работы с личным психоаналитиком, а также всевозможные «семинары деловой эффективности» по своей сути именно таковы: первая предполагает, что проблемы личности будут решены некоторым сторонним специалистом, вторые ориенти­рованы на обучение некоторым заимствованным «стратегиям эффек­тивности» (эти стратегии, по большому счету, не могут быть сущност­ными, поскольку строятся не на основе собственной структуры, а им­плантируются извне).

Неприятие современным западным человеком своего тела (да и всей своей психосоматической совокупности) в его природной данно­сти, своих желаний, естественных проявлений и т. д. - проблема даже более важная, нежели экономические, экологические, политические и другие глобальные проблемы, так как все они - структурное отраже­ние внутренних противоречий и конфликтов каждого отдельного че­ловека и всего общества в целом.

Важнейшим аспектом означенного противоречия является глубо­кий конфликт между желаниями тела, которые, если структура инди­видуума сущностна, представляют собой лишь периферическое выра­жение глубинных волений ядра, и системой запретов и ограничений, наложенных на них обществом.

Вот характерный пример: на одном из семинаров по НЛП амери­канский психолог Джудит Делажье рассказала интересную историю.