Методы структурной психосоматики

Любопытно, что мы представляем себе средние века лишь по ис­торическим романам, отражающим, главным образом, черты Европы и позднего средневековья.

Раннее средневековье было иным. Оно, в качестве неотъемлемого элемента собственной идеологии, неизбежно включало и соответст­вующие телесно-ориентированные элементы. Юг Европы находился под влиянием арабской культуры, сохранившей сильные черты антич­ности. Прованс, с его утонченной культурой, предстает сегодня перед нами удивительным оазисом высокой цивилизации, - к сожалению, альбигойские войны пресекли эту ветвь эволюции. На севере Европы смешивались бретонская (кельтско-римская по своей сути[42]), германская и славянская (эти две сохраняли еще явные черты индоарийской древности) культуры.

Их активность и «молодость», сочетавшиеся с наследием более древних народов, способствовали сохранению вполне сущностных моделей вертикали - иначе и быть не могло в обществе, в значитель­ной степени ориентированном на военное сословие. Мы очень мало знаем о культуре кельтов, древних германцев и славян - она осталась вне зоны внимания школьных курсов истории. Однако, если подверг­нуть анализу дошедшие до нас саги, былины и т. д., назвать эти куль­туры лишенными «телесности», причем в «высоком» смысле этого слова, невозможно. Можно, к примеру, вспомнить известное нам по ирландским сагам воспитание героев феями или полные глубокой те­лесной символики былины о смерти Святогора и исцелении Ильи Му­ромца. На востоке континента господствовала Византийская империя, унаследовавшая многие черты позднего Рима, преломленные идеоло­гией Православия.

При непредвзятом подходе можно увидеть, что культура раннего средневековья демонстрирует преобладание здоровых черт, которые могли бы, при удачном стечении обстоятельств, привести к новому расцвету. К сожалению, все погибло в пламени междоусобиц и войн -новых нашествий с Востока, а затем и религиозных войн периода Ре­формации.

Именно переход к новому средневековью, веку пышному и «гни­лому», и далее - к Возрождению знаменует переход к новой эпохе раз­вития западной цивилизации. Закату этой эпохи мы и являемся свиде­телями. Вместе с новой эпохой пришел и новый человек. Мощный атлет-философ или воин-поэт (средний рост эллинов в период антич­ности составлял около 182 см) уступил место непропорциональному карлику (около 150 см на рубеже XIV и XV вв.).

Мы привыкли считать, что Ренессанс был движением за возрождение античных идеалов и античного миросозерцания, а Просвещение - за осво­бождение человека от иррациональной мистики Средневековья, мракобе­сия и клерикальных запретов. Это не так. Это не могло быть так.