Хрестоматия по нейропсихологии

Центральную роль в построении высших психи­ческих функций, как показывают исследования, играют речь и речевое мышление, те несомненно специфические человеческие функции, которые, по-видимому, бесспорно должны быть отнесены к про­дуктам исторического развития человека.

Что вносит в сознание ребенка первое осмыс­ленное слово? Изучение этого вопроса, мне кажет­ся, очень важно для понимания природы развития высших психических функций. Ассоциативная пси­хология представляла себе, что слово связано со значением, как одна вещь связана с другой вещью; как говорили классики ассоциативной психологии, слово напоминает значение, как пальто знакомого человека напоминает вам хозяина. С точки зрения структурной психологии слова связаны, как одна вещь с другой, но не ассоциативно, а структурно. Иначе говоря, слово есть одна из структур в ряде других, которая, как таковая, не вносит нового modus operand! нашего сознания. Между тем данные истории развития речи, анализ функционирования ее в развитом сознании и клинические данные из области патологии речи показывают, что дело об­стоит иначе, что вместе со словом в сознание чело­века вносится новый modus operandi, новый способ действия.

В чем заключается это новое? В свое время наши скромные экспериментальные исследования приве­ли к выводу, что с психологической стороны самым существенным для слова является обобщение, тот факт, что всякое значение слова обозначает не еди­ничный предмет, а группу вещей. Изучение ранних форм этих обобщений или детских слов привело к выводу, о котором можно сказать, что он начинает входить в современное учение о речи и мышлении. Этот вывод заключается в том, что значение дет­ских слов развивается, что ребенок в начале раз­вития речи обобщает вещь в слово иначе, чем взрослые. Наши ступени развития значений детских слов показывают различные типы, различные спо­собы обобщений. Вместе с внесением обобщений, мне кажется, вносится и новый принцип в деятель­ность сознания. Я думаю, что в этом случае психологи всецело опираются на то положение, что диалекти­ческим скачком является не только переход от не­живой материи к живой; диалектическим скачком является и переход от ощущения к мышлению. Это значит, что существуют особые законы мышления, что они не исчерпываются теми законами, которые имеются в ощущении. Это значит, что хотя созна­ние всегда отражает действительность, но оно отра­жает действительность не одним-единственным способом, а по-разному. Этот обобщенный способ отражения действительности есть, я думаю, специ­фически человеческий способ мышления.