|
Большой врачебно-психологический интерес онанизм вызывает не как таковой, а из-за эротически-гигиенических оценок, которые с ним связаны. Более ранние, заметно аскетически окрашенные культурные эпохи видели в ограничении полового влечения не только относительную социальную необходимость для упорядочения сожительства людей, но абсолютный этический идеал; половое влечение было для них (в самых крайних выражениях их мыслей) злом, терпимым самое большее ради сохранения семьи и государства, и его полное подавление в пользу исключительно духовно-религиозной деятельности знаменовало для них высшую ступень личного совершенства. Это, проистекающее из первоначальной двусторонней значимости полового влечения и, может быть, отчасти выросшее из старых представлений о табу, суровое отношение к половому влечению вполне понятно, как переходная ступень, у молодых культурных народов, стремящихся достичь высшего развития. Сексуальность в их религиозных учениях тожественна греху, главному греху, вокруг которого группируется все, что запрещено. Она является образцом «плоти» по отношению к «духу», всего не святого и не божественного, всех атавистических импульсов по сравнению со стремлением к более высокому культурно-нравственному развитию. Древние медицинские воззрения на сексуальность и особенно на онанизм сильнейшим образом окрашены этим общим моралистическим пониманием того времени. Половая болезнь и половая неврастения выработали своеобразный комплекс во врачебном мышлении, которое находилось под влиянием простонародно-морального настроения, что любые этически неодобряемые половые проявления влекут за собой, как некий род божьего суда, самые страшные телесные и душевные расстройства, сухотку спинного мозга, размягчение мозга, чахотку. Следовательно, данные сексуально-гигиенические взгляды можно рассматривать как простой вариант сексуально-этических. Ростки этих этическо-гигиенических взглядов коренятся еще прочно в воззрениях широких народных масс и находят для себя опору, с одной стороны, в религиозном ощущении, с другой — в апокрифической просветительной литературе, имеющей широкое распространение. На этой почве возникает огромное количество неврозов и невропсихозов. Более высоко дифференцированные личности оказываются, таким образом, в самом остром конфликте между своим этическим идеалом и своими половыми потребностями. Постоянное поражение в этом конфликте вызывает душевные возбуждения противоположных направлений, из которых вырастают такие сензитивные формы реакции, как идея отношений (Beziehungsideen) и навязчивые импульсы. У более простых натур дело часто ограничивается тяжелыми гипохондрическими опасениями и впечатлениями, половое происхождение которых мы можем прочитать у них на лице. Или же половые конфликты вытесняются из сознания и через сложные психофизические процессы приводят к далеко отстоящим истерическим механизмам. — 116 —
|