|
3.18.19. Материалист или идеалист? (1994) 7б) В процессе Терапии творческим самовыражением пациенты с тревожными и депрессивными расстройствами исследуют с помощью психотерапевта свой характерологический склад, радикал (это может быть смешение радикалов — например, при эндогенно-процессуальной патологии), предрасполагающий к материалистическому или идеалистическому мироощущению. Таким образом пациент укрепляется в материалистической или идеалистической определенности своих взглядов — и смягчается душевная напряженность, яснее становится свой, творческий путь, смысл, приходит целебное вдохновение. Часто прошу пациентов в группе сосредоточиться и ответить на вопрос: чувствую движение духа в себе как изначальное или как порождение своего тела, мозга. То есть чувствую себя источником своего духа или приемником (сосудом), воспринимающим Духовную программу, Принцип, Бога, Красоту, Гармонию, Любовь, Вечный Разум? Пациенты материалистического склада при этом обычно не сомневаются в том, что их тело (частица саморазвивающейся Природы) — источник их духа, так же как не сомневаются в том, что им созвучно, как именно свое, реалистическое искусство. Пациенты идеалистического склада либо не сомневаются в обратном, либо поначалу теряются в сомнениях или даже утверждают, что тело (материя) первично по отношению к духу (меня-де так учили). Вот тут нередко существенно помогает вопрос психотерапевта: «А как чувствуете-думаете, существовала ли красота, гармония до возникновения Человечества и останется ли после Человечества? Пациенты эти, сомневающиеся в идеалистичности своего мироощущения или даже считающие себя материалистами, отвечают, что да, Красота, Гармония вечны, они есть и в Природе без человека. Пациенты-материалисты возражают на это: это-де только человек видит в Природе то или иное прекрасное, сообразно своим личностным особенностям, а само по себе прекрасное (красота, гармония) не существует. Здесь-то и можно психотерапевту подчеркнуть пациентам, что чувство существующей самой по себе Красоты, Гармонии — это и есть чувство изначально и вечно существующего Духа, правящего миром, и в том смысле, что «Красота спасет мир». Божественная, космическая Красота как Нерушимое запечатлена, например, в картинах Николая Рериха. Изначально и вечно существующая сила Любви пронизывает и пришвинскую природу. Эта волшебная сила поможет (как чувствуется заранее) мальчику Митраше («Кладовая солнца») выбраться из клюквенного болота, в которое его засасывает. Оттого у Пришвина и нет земного страха-тревоги за мальчика, который, кажется, вот-вот погибнет. Автор подробно любуется в это время и кустом можжевельника, и вечерним солнцем, выбросившим из «толстого облака» на землю «золотые ножки своего трона». — 208 —
|