|
§ 15. Результат процесса есть положение частных определений (кн. 1, гл. 3, § 4; гл. 4, §§ 12–16; кн. 3, гл 5, §§ 1 и след.), которые суть бытие с отрицанием, исключающее другое . Эти частные определения заключались в абсолютном бытие как в возможности; процесс взаимодействия с собой состоит в переводе их из возможности в действительность. § 16. Как отношение к небытию, это действие состоит в вызове определений из небытия в бытие — творение; а так как оно не предполагает никакого внешнего материала, то это творение из ничего (см.?ч. 1, кн. 4, гл. 3, § 6, примеч.). § 17. Следовательно, самоопределение абсолютного бытия как причины материальной есть творение из ничего. § 18. Сотворённое, как не абсолютное, есть другое для абсолютного бытия, начало, ему противоположное; но как продукт творения, оно есть явление собственной творческой силы абсолютного бытия, а потому заключает в себе положительную сущность (ч. 1, кн. 4, гл. 3, § 6, примеч.). Оно образует частные силы, или субстанции. § 19. Как заключающее в себе положительную сущность, сотворённое есть реальное, то есть количественно и качественно определённое бытие. § 20. В количественном определении оно есть множество сотворённых единиц. § 21. В качественном определении эти единицы представляют противоположные определения бытия: отношение к себе и отношение к другому — как нераздельные, но с перевесом того или другого (ч. 2, кн. 2, гл. 3, § 6, примеч.). В первом определении они суть субстанции мыслящие, во втором — субстанции материальные. § 22. Следовательно, творческий процесс состоит в выделении противоположностей из первоначального единства. § 23. Но этим процесс не ограничивается. Будучи взаимодействием причины производящей и причины конечной, он представляет не только выделение противоположностей из начального единства, но и сведение противоположностей к единству конечному. Это есть противоположный процессу творчества процесс развития или совершенствования. § 24. Связующим началом противоположных сил служит целесообразно действующая сила, душа, которая есть источник развития. § 25. Как целесообразная деятельность, развитие представляет совокупный процесс, абсолютная цель которого есть причина конечная, или присущий миру Дух. Он же, как внутренняя причина действия, есть движущее начало развития. § 26. Процесс творчества и процесс совершенствования образуют две последовательные ступени одного и того же мирового процесса, представляющего взаимодействие абсолютной Мощи и абсолютного Духа. Закон этого процесса есть абсолютный Разум, связывающий оба противоположных определений абсолютного. — 182 —
|