|
Примеч. Существование молитвы и жертвы как общечеловеческих явлений, так же как и вера, свидетельствует о реальном взаимодействии субъекта с абсолютным. Человек не возносит молитв и не приносит жертв созданиям своего воображения. Когда фетишист поклоняется созданной руками его кукле или найденному им камню, он поклоняется не этим внешним объектам как таковым, а той высшей силе, которая в них проявляется и через них на него действует. Абсолютное открывается человеку сообразно со степенью его понимания. Когда субъект всецело погружён в чувственное созерцание, реальное взаимодействие может происходить только через случайные и внешние объекты. Но именно несоответствие этих объектов соединяемой с ними идее ведёт к дальнейшему развитию религиозного сознания, которое, возвышаясь постепенно, приходит наконец к тому понятию об абсолютном, которое соответствует истинному его существу. § 8. Всякое богопознание как таковое содержит в себе метафизические начала, ибо ими определяется абсолютное. Поэтому все религии содержат в себе, в той или другой форме, изложенные выше определения абсолютного. Примеч. Развитие этих определений в человеческом сознании составляет содержание истории религий (см. мои сочинения: «Наука и религия», часть 3, а также «Положительная философия и единство науки»). § 9. В религии богопознание состоит в зависимости от реального взаимодействия с абсолютным. Поэтому в нём логические начала подчиняются воспринятому чувством откровению. Разум находится здесь в служебном отношении к вере. Такова точка зрения религии. § 10. Но такое служебное отношение не соответствует существу разума, который в самосознании сам себе начало и, как самоопределяющийся, имеет свои собственные определения, на основании которых он судит обо всём остальном. Находясь в реальном взаимодействии, с одной стороны, с внешним миром, с другой стороны, с абсолютным, он является мерилом обоих. Такова точка зрения науки. § 11. Истина религиозной точки зрения заключается в том, что определения разума тогда только выражают полноту истины, когда они удовлетворяют религиозным требованиям. Отрицание религии служит признаком одностороннего или недостаточного понимания. § 12. Истина научной точки зрения заключается в том, что всякое взаимодействие, будучи сочетанием субъективных начал с объективными, должно быть проверено, для того чтобы обнаружить, что в нём есть истинного, а проверка есть дело разума. § 13. Проверка одинаково необходима при всяком явлении, внешнем и внутреннем. Взаимодействие с внешним объектом даёт изменчивое внешнее явление, которое тогда только может считаться достоверной истиной, когда оно подверглось со стороны разума процессу сложения, разложения и сравнения, и из изменчивого выделено постоянное. — 186 —
|