|
[1] Болеe подробную критику дарвинизма см. в моём сочинении «Положительная философия и Единство науки», в главе о биологии, и в особенности в приложении «Опыт классификации животных». [2] «On ne voit pas pourquoi l'hypoth?se d'un ?ther universellement r?pandu serait respectable et pourquoi, par exemple, l'hypoth?se d'une sensibilit? universellement diffuse deviendrait tout d'un coup m?prisable. On ne voit pas pourquoi les atomes seraient des personnages sacr?s, parce qu’ils sont suppos?s avoir une figure g?om?trique imaginable, parce qu’ils ont l’honneur d’?tre de petites sph?res on de petits cubes, tandis que les sensations on app?titions rudimentaires dans l’ensemble des choses seraient des r?ves illicites, ?tant con?us en termes de sentiment imm?diat, au lieu d’?tre con?us en termes de repr?sentation visuelle ou tactile». Fouill?e: l’Avenir de la M?taphysique, fond?e sur l’exp?rience, p. 102. [3] Мегарики (мегарская философская школа) — в греческой философии приверженцы Евклида Мегарского, ученика Сократа. Основные их интересы были направлены на вопросы логики, искусства, словесного спора, эвристики; сократовскую этику они связывали с элеатским учением о вечном и неизменном Едином. [4] Картезианство — философия приверженцев и продолжателей Декарта. Исходным пунктом полагает самодостоверность сознания (cogito, ergo sum), а также последовательный дуализм тела и души и рационалистический математический метод. — 195 —
|