|
Таким образом, когда сыны Израиля удостоились полного слияния, их сосуд получения был совершенно опустошен и не имел никакой собственности, которая только есть в мире, и были они слиты с Ним тождественностью свойств, что означает, что не было у них никакого желания приобрести что-либо для самих себя, а только в той степени, в которой доставят этим радость Создателю, чтобы Он насладился ими. И поскольку их желание получать облачилось в форму этого приобретения, то облачившись, соединилось с ней в единую сущность. Таким образом, конечно же, стали свободны от ангела смерти, поскольку смерть — это непременно отсутствие существования и лишение чего-либо, а это возможно, лишь когда есть некая искра, желающая существовать ради самого приобретении. Тогда можно сказать, что эта искра не существует, поскольку исчезла, умерла. Однако, если нет в человеке такой искры, а все искры его сущности облачаются в отдачу Творцу, то это не исчезает и не умирает. Ибо даже когда тело аннулируется — это происходит лишь с точки зрения получения ради самого себя, в которую облачено желание получать, и кроме этого нет у него права существования. Но когда получает намерение творения, и Творец получает наслаждение от него, от того, что выполняется Его желание, находим, что суть человека облачена в желание доставить наслаждение Творцу, и удостаивается абсолютной вечности, как сущность Его. И таким образом, удостаивается свободы от ангела смерти. И об этом сказано в Мидраше: «свобода от ангела смерти», — а в Мишне: «Высечено на скрижалях» — читай не «высечено», а «свобода», ибо свободен лишь тот, кто занимается изучением Каббалы как средством исправления. — 401 —
|