|
И ясно, что не подразумевается, что «желание получать», которое мы обозначили как эгоизм, существует в человеке как сила желания, желающая получать, находясь в покое. Речь идет о том, что это объект, который облачается в образ чего-то пригодного в пищу, и его действие проявляется в образе пищи, в которую он и облачается. Это действие мы называем «желание». То есть, сила аппетита, раскрывающаяся в работе воображения. Так и в отношении обсуждаемого нами общего желания получать, которое является сутью и основой человека. Оно проявляется и существует, лишь облачаясь в форму вещей, которые должны быть получены. Ибо только тогда оно реализуется в объекте. И ничто другое. И это действие мы называем «жизнь», то есть, «жизненная сила человека» — и смысл его в том, что сила «желания получать» облачается в то, что желает получить и действует там. А мера раскрытия этого действия есть мера жизни человека. Так объяснено действие, которое мы называем «желание». Два создания: 1) человек, 2) живая душа Из объясненного выше нам становится понятным сказанное: «И создал Б-г человека — прах земной, и вдохнул в его ноздри душу жизни, и стал человек живой душой». Мы находим здесь два создания: отдельно — человек и отдельно — живая душа. Из текста следует, что вначале был сотворен человек как прах земной, т.е., как совокупность определенного числа частиц, в которых содержится сущность человека, т.е., его «желание получать». И сила этого желания получать находится во всех частицах существующей действительности, как объяснялось выше, и из них были созданы и произошли все 4 типа: неживой, растительный, животный, говорящий. И в этом нет у человека никакого преимущества над остальными частями творения. И в этом смысл, заключенный в словах: «прах земной». — 396 —
|