|
Таким образом, он делит творение на две истинные категории: Творец и собственное «Я». До тех пор, пока не доходит до окончательного ощущения Творца и себя в Малхут мира Ацилут, где Малхут — это общая душа, душа Адама, а Творец — это Зэир Анпин. Когда мы учим Каббалу, то под телом мы понимаем желание получить, а под душой — свет, который в теле. Нам только не понятно, как это связать с нами. Где кончается это духовное тело — масах и ор хозер — и где начинается наше тело без масаха? В Каббале мы также изучаем эгоистические духовные желания и без масаха. Самая низшая ступень этих желаний находится на таком уровне, когда она не ощущает духовный свет, вернее, ощущает его неявно в виде различных одеяний и желает его для себя. В принципе, нет никакого отличия между желаниями, кроме намерения. Нам кажется, что духовное не относится к материи — к молекулам, атомам, оно неосязаемо. Как же быть с газами? Газ можно превратить в твердое тело. И наоборот, нагревая металл, можно заставить его испаряться. Можно сказать, что в наших силах превратить газообразное вещество в твердое и наоборот. Но не в наших силах превратить духовное в материальное. Что же такое духовное? Мы не можем видеть, кто мы такие, даже в облачении тела и без него. Это находится за пределами раскрытого нам. Поэтому в точке перехода — я, мое тело, смерть тела, гниение тела (а где же я?) — находится наш камень преткновения. — 224 —
|