Последнее поколение

Все че­ло­ве­че­ст­во не от­ри­ца­ет Твор­ца, Выс­шей си­лы, а так­же су­ще­ст­во­ва­ния в те­ле ка­кой-то ду­хов­ной суб­стан­ции. Все это без­бож­ный фи­ло­соф­ский под­ход к объ­яс­не­нию то­го, что су­ще­ст­ву­ет те­ло и ду­ша, что ду­ша че­рез те­ло дик­ту­ет свои за­ко­ны. При­чем эти под­хо­ды на­столь­ко гло­баль­ны, что не­воз­мож­но из них вый­ти.

Ре­аль­но ото­рвать­ся от них мож­но толь­ко в той ме­ре, в ка­кой че­ло­век ста­но­вит­ся из философа — йе­ху­ди, из нееврея — ев­ре­ем.

Вто­рая кон­цеп­ция. Ее под­ход за­клю­ча­ет­ся в том, что те­ло рас­смат­ри­ва­ет­ся как со­вер­шен­но за­вер­шен­ное соз­да­ние, ко­то­рое са­мо­стоя­тель­но мо­жет пи­тать­ся и со­дер­жать се­бя, не ну­ж­да­ясь ни в ка­кой по­мо­щи со сто­ро­ны ка­ко­го-ли­бо вре­мен­но­го ду­хов­но­го объ­ек­та, ко­то­рый за­чем-то дол­жен быть по­ме­щен в те­ло.

А те­ло со­вер­шен­но не от­но­сит­ся к су­ти че­ло­ве­ка, ко­то­рая за­клю­ча­ет­ся в его ра­зу­ме. И эта суть-ра­зум в об­щем-то ду­хов­на, как и в пер­вом под­хо­де, и от­ли­ча­ет че­ло­ве­ка от не­жи­вой, рас­ти­тель­ной и жи­вот­ной час­тей при­ро­ды.

Раз­ни­ца ме­ж­ду эти­ми дву­мя под­хо­да­ми толь­ко в во­про­се те­ла. Один из них пред­по­ла­га­ет, что те­ло мо­жет су­ще­ст­во­вать со­вер­шен­но са­мо­стоя­тель­но, без вся­кой по­мо­щи со сто­ро­ны бо­же­ст­вен­но­го вме­ша­тель­ст­ва, в ви­де ду­ши, спус­кае­мой свер­ху. Яко­бы, те­ло это ма­ши­на. И для ду­ши не ос­та­ет­ся мес­та в те­ле, в ней нет не­об­хо­ди­мо­сти. Толь­ко ес­ли речь идет об улуч­ше­нии и при­да­нии те­лу ка­ких-то бо­лее вы­со­ких свойств. Обе кон­цеп­ции по­строе­ны на том, что су­ще­ст­ву­ет ду­ша и те­ло. А раз­ни­ца в том — на­сколь­ко те­ло са­мо­стоя­тель­но без ду­ши.