Последнее поколение

Нау­ка Каб­ба­ла так­же по­строе­на на ис­сле­до­ва­нии, но оно не тео­ре­ти­че­ское, обос­но­ван­ное ка­ки­ми-то пред­по­сыл­ка­ми, ко­то­рым по­том ищет­ся под­твер­жде­ние в жиз­ни (ста­вит­ся опыт для про­вер­ки этих пред­по­сы­лок, и та­ким об­ра­зом тео­рия под­твер­жда­ет­ся, оп­ро­вер­га­ет­ся или ос­та­ет­ся в ка­че­ст­ве ги­по­те­зы).

От­ли­чие этих под­хо­дов от под­хо­да каб­ба­ли­сти­че­ско­го в том, что по­след­ний со­вер­шен­но прак­ти­че­ский. Ни в ко­ем слу­чае нет тео­ре­ти­че­ских пред­по­сы­лок, а за­тем их опыт­ной про­вер­ки. Че­ло­век по сво­ей при­ро­де все­гда со­мне­ва­ет­ся. У не­го по­сто­ян­но воз­ни­ка­ют во­про­сы, на ко­то­рые он ищет от­ве­та. Ес­ли от­вет не удов­ле­тво­ря­ет его, он ищет дру­гой или оп­ро­вер­га­ет са­ми во­про­сы. Вме­сто них по­яв­ля­ют­ся бо­лее слож­ные, бо­лее глу­бо­кие. То есть от­вет оп­ро­вер­га­ет не сам се­бя, а за­дан­ный во­прос.

По­это­му все три под­хо­да не име­ют по­сто­ян­но­го ре­ше­ния, ибо по­строе­ны на фи­ло­соф­ских че­ло­ве­че­ских на­ча­лах, не ба­зи­рую­щих­ся на чем-то аб­со­лют­ном. А аб­со­лют­ный от­вет мо­жет быть по­лу­чен толь­ко то­гда, ко­гда че­ло­век под­ни­ма­ет­ся к кор­ню за­ро­ж­де­ния ду­ши, те­ла и там оп­ре­де­ля­ет, что же это та­кое? По­че­му оно пред­ста­ет в том или ином об­ра­зе пе­ред на­ши­ми гла­за­ми, в на­ших ощу­ще­ни­ях?

Не­воз­мож­но по­нять, что та­кое те­ло и ду­ша, не под­няв­шись над на­шим ми­ром в выс­шие ми­ры на уро­вень за­ро­ж­де­ния те­ла и ду­ши. Не под­няв­шись хо­тя бы на са­мую низ­кую ду­хов­ную сту­пень, че­ло­век не мо­жет объ­яс­нить, что яв­ля­ет­ся его су­тью, по­то­му что в на­ших ощу­ще­ни­ях эти по­ня­тия не­по­зна­вае­мы.