То есть раскрытие — это всегда скрытие. На все, что бы мы ни постигали в скрытии, мы делаем масах, отражаем свет, который к нам приходит. Мы пишем своими желаниями, черными буквами, на белом фоне. И только то, что мы можем написать нашими эгоистическими келим с помощью масаха, и является той мудростью, которую мы можем получить внутрь. Поэтому нужно было особое скрытие, чтобы преподнести массам такую книгу, как «Зоар». В частности, там описывается, как рабби Шимон плакал, говоря: «Если я ее напишу так, что она будет понятна всем, то грешники будут знать, как работать на Творца. Если же я не напишу ее, то как узнают праведники, как работать на Творца?» Праведники и грешники, как мы знаем, находятся в одном лице. Это два желания в одном человеке. То есть проблема, разбираемая раньше в примитивном виде, сложнее, чем нам казалось. Грешникам и так «Зоар» не нужен. А праведники и так найдут и будут изучать. Проблема в том, что все это в одном человеке. Праведные свойства получают пользу, а неправедные получают такой удар, что перестают существовать. Это и многое другое является искусством изложения тайных категорий, тайного учения. Есть вещи, о которых говорить запрещено. Человек, у которого еще недостаточно ума, подумает, что не надо ничего выполнять. — 197 —
|