История нравов России. Восток или Запад?

Этот исторически сложившийся кодекс чести оказал боль­шое влияние на ратные дела, на мужественную борьбу наших предков с различного рода захватчиками. Однако лежащий в его основе принцип личной преданности государю («за госу­дарем не пропадет!») являлся не только источником воинской доблести и геройства, но «и одновременно лакейского лице­мерия, подлого прислужничества придворных, всех и вся раз­вращавшего, требовавшего постоянного лицедейства, демон­страции чувств «высоких», коих и кумир и воскурители фи­миама могли и не испытывать» (212, 10). И не случайно в 1682 году восставшие стрельцы расправились с боярами, стре­лецкими начальниками и приказными дьяками: насилия, вы­могательства, взятки приказных и военных начальников спо­собствовали взрыву стрельцовского возмущения.

В допетровскую эпоху ядром войска выступало конное служилое ополчение (т.е. наследственное войско), дополнен­ное полками стрельцов. По своему характеру стрелецкое войско было таково, что в мирное время стрельцы прожива­ли по своим слободам и занимались ремеслами и мелкой торговлей. Понятно, что и господствовавшие в нем нравы не очень отличались от нравов посадского населения, к тому же с военной точки зрения оно больше походило на «поселен­ное ополчение» (С.Князьков). Поэтому уже со времен Васи­лия III московское правительство нанимало на службу це­лые отряды иноземной пехоты, и естественно, что Петр Ве­ликий свои два первоначально «потешных» полка - Преоб­раженский и Семеновский - построил по иноземному образ­цу, а они послужили, в свою очередь, эталоном для форми­рования других полков российской армии.

Наш первый император отдал много энергии созданию регулярной армии, способной противостоять сильным евро­пейским армиям, и в связи с этим выше всего ставил нрав­ственное воспитание армии. Его наиглавнейший завет - «В службе честь» - вошел в плоть и кровь русского офицерства.

Петр Великий этот завет проводил в жизнь прежде всего в Семеновском полку, где он был первым полковником. Во время проведения маневров молодой царь делал так, чтобы все 1250 человек всегда были на одной стороне - это воспи­тывало у них чувство боевого братства; к тому же всеми средствами предотвращалась «соревновательность», ведущая к соперничеству и недружелюбию (145, 11). По мнению Пет­ра Великого, нравственность воспитывалась на основе дис­циплины, отношения офицера к своему долгу и личного его примера служения Отечеству. Со времени его царствования начинает складываться и крепнуть другой воинский кодекс нравственного поведения: «Честь выше присяги!» Формиро­вание офицерского корпуса основывалось на том положении, что воины служат не ради чести и славы своей или императо­ра, а в интересах государства Российского. «Вот пришел час, который решит судьбу Отечества, - обращался Петр Первый к участникам будущей Полтавской битвы. - И так не долж­ны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государст­во, Петру врученное, за род свой, за Отечество... А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего» (185, 26).