История нравов России. Восток или Запад?

Для русского народа характерно стремление к абсолютно­му идеалу; в случае сомнения русский способен дойти до край­него скотоподобия или равнодушия ко всему, он может быст­ро перейти «от невероятной законопослушности до самого необузданного безграничного бунта» (Л.Карсавин). Русский ориентирован на целостный подход к миру, на идеал абсо­лютного добра. Об этом пишет в своей великолепной книге «Европа и душа Востока» - В.Шубарт, прекрасно и глубоко знавший русскую культуру и русский язык. Он исходит из существования двух типов человека: прометеевского, герои­ческого, и иоанновсхого, мессианского, человека, т. е. челове­ка, следующего идеалу, данному в Евангелии от Иоанна. Про­метеевский тип человека характерен для романских и герман­ских народов, иоанновский - для славян, особенно русских.

Иоанновский, «мессианский человек чувствует себя при­званным создать на земле иыстгай божественный порядок, чей образ он в себе роковым образом носит. Он хочет восста­новить в себе ту гармонию, которую он в себе носит... Мес­сианского человека одухотворяет не жажда власти, но на­строение примирения и любви... Он видит в людях не вра­гов, а братьев; в мире же не добычу, на которую нужно бросаться, а грубую материю, которую нужно осветить и освятить» - (156, 244). Именно иоанновский человек должен вернуть человечеству душу, которой лишил его Запад. Ведь русский человек в своей религиозности устремлен к Царству Божию, т. е. к сверхземному абсолютному добру.

Такого рода характер православия ярко выражен во всем богослужении и в «празднике праздников» - Пасхе, Вос­кресении Христовом, знаменующем победу над смертью в форме Преображения (жизни в небесном царстве). Святая Пасха особенно торжественно праздновалась в император­ской России; по народному представлению, в праздник Пасхи для всех умирающих в это время открывается светлый рай. Начиная с понедельника, во все дни недели в городе и селе устраиваются качели, карусели, балаганы, где идут ко­медии и иные зрелища, каждый город и село оглашается колокольным звоном и все христосуются и употребляют крас­ные яйца (92, 51-52). Обряд христосования, как известно, занесен к нам из Греции; он выражает общую радость и все­общее спасение, дарованное людям воскресением Спасителя. Вот почему наши предки на праздник Пасхи христосовались не только с живыми, но и умершими. Этот обычай в старину особенно соблюдали благочестивые старики и старушки, хо­дившие на кладбище и христосовавшиеся со своими покой­никами, причем обряд сопровождался плачем, стонами и разными причитаниями (302, 180).