История нравов России. Восток или Запад?

Фаворитизм - основное колесо правительственного меха­низма, и обошелся он в эпоху Екатерины II в 92,5 миллиона рублей. Сама императрица была уверена, что не впала в раз­врат и не содействовала развращению нравов в своем госу­дарстве. В 1790 г., беседуя со своим секретарем А.Храповиц­ким о французских событиях, она сказала: «От того погибла Франция, что там все предаются разврату и порокам; опера Буфа всех перековеркала; я думаю, что гувернантки (фран­цузские - В.П.) ваших дочерей - все сводницы. Смотрите за нравами!» (199, 232). Если же отбросить фаворитизм, то, по мнению К. Валишевского, Екатерина II была строга в нрав­ственном отношении и ценила непорочность и неприступность, однако это мнение подвергается сомнению.

Во всяком случае, императрица уделяла внимание воспита­нию внуков - Александра и Константина (сыну Павлу же она не могла уделить в первое время достаточно часа) - в опреде­ленных нравственных правилах. В ее собственноручных замет­ках говорится: «Храните в себе те великие душевные качества, которые составляют отличительную принадлежность человека честного, человека великого и героя; страшитесь всякого ко­варства; прикосновение с светом да не помрачит в вас антично­го вкуса к чести и добродетели» (309, 27). И не случайно «се­верная Семирамида» заботилась о правильном воспитании сво­их внуков и пригласила в качестве воспитателя «доктора прав» швейцарца Ф.Лагарпа, сторонника идей Просвещения. Несо­мненно, что императрица стремилась воплотить в жизнь про­грамму, о которой Г.Державин выразился так:

«Ты ведаешь, Фелица! правы

И человеков и царей;

Когда ты просвещаешь нравы,

Ты не дурачишь так людей...»

Здесь в не очень уклюжих строках изложены два основных пункта ее программы: закон и просвещение, смягчение нра­вов. Нетривиальная личность Екатерины II, о чем свидетель­ствует множество сохранившихся ее портретов (303, 53 - 87), не только выразила свой век с его особенностями, сложностью и глубокими противоречиями, но и сыграла немаловажную роль в становлении новой русской культуры. Век «домопра­вительницы в короне» - это век роскоши, даже чрезмерной, век взлета культуры и просвещения.

Когда началось царствование Павла I, тогда наступили перемены и в стране, и в семейных нравах. По характеристи­ке В.О.Ключевского, ему были присущи дарования, хорошие нравственные качества, природное чувство порядка и дисцип­лины, набожность; образование его было преимущественно светским (120, 223). Следует иметь в виду, что на характер и нрав императора оказала сильное влияние нравственная ат­мосфера маленьких немецких княжеств, откуда с петровских времен брали невест для великих князей дома Романовых, а также тридцатилетнее ожидание престола при его нетерпели­вости. Понятно, что к власти пришел чуть ли не полубезум­ный человек; этим объясняется нелепость его диких выходок, описание его в литературе как трагикомической фигуры и оттенок зловещего фарса его режима. О.Чайковская вполне справедливо рассматривает Павла I как чисто трагическую фигуру: «Те черты, которые мы видели в маленьком великом князе, его деликатность, душевная тонкость, жажда привя­занности, доброта - все это, смешавшись с обожженным са­молюбием, диким властолюбием (меньшим, чем у Екатери­ны), сумасшедшим «пруссачеством», дало острую, горькую и взрывчатую смесь» (303, 252). Его поведение зачастую было непредсказуемым, о чем свидетельствуют различного рода ме­муары; достаточно заглянуть в «Воспоминания» М.Каменс­кой или в «Старый Петербург» М.И.Пыляева.