Учение Вивекананды

Читаешь и чувствуешь изысканную утонченность поэзии. Вы заметили, что и в Индии, и за ее пределами предпринимались попытки описать тонкое? Но вне Индии это всегда была бесконечность в мускулах, во внешнем мире, бесконечность материи и пространства. Когда Мильтон, или Данте, или любой другой великий европейский поэт, древний или современный, хочет нарисовать картину Бесконечного, он пытается выразить ее внешне, заставить вас мышцами почувствовать Бесконечность. Попытки описать тонкое также делались и здесь. Вы обнаружите это в самхите: Бесконечность распространения, великолепно описанная и представленная читателю так, как этого не делалось больше нигде.

7. Подобно древним грекам или современным европейским умам, пытающимся отыскать разгадку жизни и всех глубинных проблем Бытия во внешнем мире, наши праотцы делали то же самое, и так же, как европейцы, не преуспели в этом. Но люди Запада никогда так и не сделали следующего шага – потерпев поражение в поиске разрешения великих проблем жизни и смерти во внешнем мире, они остановились в затруднении. Нашим отцам эта задача тоже оказалось не под силу, но они были смелее в том, чтобы признать полную неспособность физических чувств найти разгадку. Лучше, чем в упанишадах, нигде не прозвучал ответ на поставленный вопрос!

«Откуда, не достигнув назначения, возвращаются слова вместе с умом».

«Туда не может око заглянуть, не может речь проникнуть».

Там встречаются различные изречения о полной беспомощности чувств; но <авторы упанишад> на этом не остановились: они обратились к внутренней природе человека, отправились за ответом к своей собственной душе, заглянули в себя; они отказались от внешней природы как потерпевшей поражение, ибо с нею ничего нельзя добиться, в ней не найти ни надежды, ни ответа; они поняли, что косная мертвая материя не даст им истины, и обратились к сияющей душе человека – и там ответ был найден.[50]

8. Единственная, центральная идея всех упанишад – идея непосредственного познания.
9. «Знай только этот Атман, — провозгласили они, – оставь все прочие слова, не слушай ничего другого». В Атмане они нашли разгадку: узнали о величайшем из всех Атманов, о Боге, Господине этой Вселенной, Его связи с Атманом человека, нашем долге перед Ним и благодаря этому – о нашей связи друг с другом. И здесь вы найдете самую возвышенную поэзию в мире. Больше нет попыток описать Атман языком материи. Для этого им даже пришлось отказаться от языка утверждений. Больше нет попыток обратиться к физическим чувствам, чтобы дать им представление о Бесконечном; и там уже нет внешней, инертной, мертвой, материальной, пространственной, чувственной бесконечности, но вместо этого проявляется нечто чрезвычайно тонкое, как, например, в этом высказывании:

«Там не может светить солнце, не могут светить ни луна, ни звезды, даже вспышка молнии не может светить там; что уж говорить об этом преходящем огне!»[51]