Оккультная философия

О современном спиритуализме, если рассматри­вать его как абсолютно новый и качественно отлич­ный (от всего, что было раньше) уровень жизни, нельзя сказать, что наиболее совершенным он был в самом начале; напротив, он начинался с нуля. Как явление он явно обойден вниманием в «Theosophist», в ответе м-ру Терри из Австралии (с которым я зна­ком лично); да и те, кто признает более высокие ас­пекты более продвинутой системы спиритуализма, вряд ли сочтут его удовлетворительным. Оккультис­ты заявляют, что единственно верный и безопасный метод общения с невидимыми силами, существами, разумами и так далее — их собственный и что позво­лять и тем более самому стремиться перейти под власть «руководящего Духа», который использовал бы человеческий организм, неправильно и к тому же небезопасно для морального состояния тех, кто это практикует. Мне же представляется, что праведность или неправедность этого метода определяется тем, как мы его используем. Более того, мы не должны за­бывать, что временами эта «контролирующая сила и влияние» исходят от неодолимой силы, которой экс­трасенс просто не может противостоять[38].

Даже «вызывание» духовных существ, если можно назвать таким образом метод создания условий для духовных проявлений, применяемый во время спи­ритических сеансов, вполне согласуется с ритуалами и церемониалом древнеиндийской системы; так как в «Самаведе», к примеру, сказано: «Приди, о Отец, вместе с духами отцов наших»[39]. Если этот призыв применялся на практике и являлся неотъемлемой частью религиозного культа и если в отдаленном прошлом это делалось с благословения самой церк­ви, то сейчас, когда наши познания заметно возрос­ли и, будем надеяться, усовершенствовалась мораль, мы можем без опасения продолжать эту же самую деятельность, не боясь причинить вред ни одной из двух участвующих в ней сторон, если только моти­вы, коими мы руководствуемся, будут чисты и бла­гонамеренны. И разве не найдется ни одного «бра-та»-адепта британского или европейского происхож­дения, который симпатизировал бы усилиям своих соотечественников настолько, что принял бы учас­тие в непосредственной переписке с теми, кто жаж­дет приобщения к более высокому уровню Жизни?[40]

[Более подробный ответ мы планируем дать в следу­ющей статье.]

Уильям Йитс,

член Британского Теософского Общества

Ману (IV, 123 и т.д.). О призывающей духов умерших «Са-маведе» он говорит, что «само звучание ее имени {Сама-веда) нечисто». — Т.С.Р.