Оккультная философия

Авалокитешвару считают Его сыном, хотя на са­мом деле это не совсем так: просто, когда Христос выходит из Логоса первого Луча, это выглядит так, как будто он появляется из потока света, и потому его называют сыном Амитабхи.

Можно предположить, что об Авалокитешваре расспрашивали в свое время Самого Будду Его уче­ники. И ответы Будды на их вопросы дают некото­рое представление о его природе. Эта сила много­образна и может приобретать любые формы и дей­ствовать в рамках любой существующей ложи[143].

Гуань-инь можно назвать женской формой Гу-ань-ши-инь. Указанный фрагмент позволяет по­нять, какого мнения придерживались на сей счет китайцы.

Хотя каждый человек принадлежит к какому-то одному определенному Лучу, только первые два Луча всегда служили источниками мировых рели­гий. В случае с остальными пятью Лучами человек имеет отношение только к своему, конкретному Лучу, но в случае с первыми двумя Адепту прихо­дится подпадать под влияние всех остальных лу­чей. Эти два Луча способствуют удовлетворению духовных потребностей человечества, причем дела­ют это двумя способами. Будда — это внешний (т.е. непосредственный) учитель, через которого, как принято считать, свет и мудрость передаются неофиту или даже Адепту. Однако в случае с Христосом его проявление приобретает форму внут­реннего света, а не внешних символов. Последний великий Адепт этого Луча, переходя в нирвану, оставляет Луч за собою, дабы он продолжал све­тить вплоть до появления Его восприемника. Это мистическая сила, распространяющаяся на всю нашу планету в форме «все еще едва слышного Голоса». Он потенциально присутствует в каждом человеческом сердце: это не один из 7 человече­ских принципов, да и проявляется он далеко не всегда. Лишь на определенной стадии духовного прогресса человека он начинает звучать в челове­ческом сердце, как сказано в «Свете на Пути». Этот голос дает человеку необходимые наставле­ния, указывает ему путь дальнейшего продвиже­ния и умолкает. Он не имеет ничего общего с де­вочкой, описанной в «Идиллии Белого Лотоса». Он есть в каждом человеческом сердце, и в то же время его нет. Он появляется только на опреде­ленном этапе.

Таким образом, вряд ли найдется хотя бы один Адепт, который мог бы обойтись без Христоса. С этой мистической сущностью Адепт непременно дол­жен повстречаться, прежде чем он станет Коганом. Он повсюду и нигде. Невозможно связать его с тем или иным уровнем, но похоже, что он пребывает на всех уровнях. Когда он воплощается, то начинает звучать, как голос: он остается в человеке и устанав­ливает на некоторое время контакт с его принципа­ми. И в этом случае говорят о его воплощении.