Индийская философия. Том 1

Р., 165.

S.В.Е., XXII, р. 33.

Т.S., VII. 4. 10.

Santiparva, 15. 26.

I. 13. 46. Jivo jivasya jivanam.

S.В.Е., XXII, р. 48.

S.В.Е., XIV, р. 140.

S.В.Е., XXII, р. XXX.

Тем не менее джайнисты набирают священнослужителей преимущественно из знатных семей. Они придерживаются кастовости внутри общины.

Mrs. Stevenson, The Heart of Jainhm, pp. 18-19.

Hоpkins, The Religions of India, p. 297.

S.В.E, XXII, p. XXIV.

Р., 15.

Ср. теорию ангелов проф. Александера (Alexander, Space, Time and Deity, vol. II pp. 346, 365).

Sasanadhisthaya devatah.

Р., 176 и далее.

S.В.Е., XXII, р. 52.

Р., 36.

D.S., 39; см. также 40.

Р., 28.

Nityordhvagamanam rnukti.

Purvaprayogat.

Asangatvat.

Bandhacchedat.

Tathagatiparinamat. Cм. U.Т.S., X. 8. Души сиддха бывают пяти видов: 1) тиртханкары, или освобожденные, которые проповедают джайнизм в условиях воплощения; 2) архаты, или совершенные души, которые ожидают достижения нирваны после освобождения от карманашариры; 3) ачарьи, или главы аскетических групп; 4) упадхьяйи, или обучающие святых, и 5) садху – класс, который включает всех остальных (D.S., 50-54).

Хотя в своем первоначальном виде взгляды джайнизма могли иметь довольно грубую форму физической науки, позднее джайннстские мыслители развили определенные философские положения, которые можно было четко поставить и отстаивать.

См. Jaini, Outlines of Jainism, p. 77.

D.S, 3. 7 и 8.

Ср. Бозанкет: "Свободно допускается, что в сознании я универсально. Оно выходит в мир, находящийся за пределами собственного данного бытия, и тем, что оно находит в этом мире, оно владеет совместно с другими я, и владея этим, я перестает быть самодовлеющей и невоспринимаемой единицей" (Bosanguet, Gifford Lectures, Second Series, chap. II).

Sutrakrtanga, II. 7. 48 и 51; см. также I. 1. 1.

Adav ante ca van nasti vartamane pi tat tatha.

S.D.S., pp. 41-42.

Глава Седьмая

Перевод главы VII сделан А.В.Старостиным.

Rhys Davids, J.R.A.S, 1891, "The Sects of the Buddhists".

Mahavamsa, chap. XXXIII.

Пять подотделов Суттапитаки таковы:

Дигха никая – сборник пространных поучений, содержащий 34 сутты, каждая из которых касается одного или нескольких пунктов буддистского учения. Первая сутта – Брахмаджала сутта, вторая – Саманнапхала сутта (о вознаграждении аскетизма). Амбаттха сутта говорит об отношении Будды к кастам. Кутаданта сутта говорит об отношениях между брахманизмом и буддизмом. Тевиджджа сутта сопоставляет культуру брахманов с буддистскими идеалами. Маханидана сутта говорит о причинности. Сигаловада сутта говорит об обязанностях буддистамирянина. Махапариниббана сутта рассказывает о последних днях Будды.