|
Все эти тексты – канонические произведения, священные книги и сказания известны под одним общим названием – Шастры (Святые писания) индуизма. Неудивительно, что народы, составлявшие и почитавшие в течение тысячелетий такую обширную и богатейшую литературу религиозно-философского содержания, со временем разделились на множество сект и ветвей, отдававших особое предпочтение каким-то определенным учениям и отраслям веры. Некоторые из них существенно различаются между собой. Сейчас у нас нет возможности подробно останавливаться на том факте, что различия между сектами основаны на взглядах, рожденных свободомыслием, которое вполне допускалось мудрецами древности. Разбирать эти детали нет необходимости. Вот что мы должны усвоить: есть принципы, принимаемые всеми, мнения, поддерживаемые всеми – и это принципы, в которые обязан верить человек, именующий себя индуистом. Какова настоящая причина творения? Какова природа первичной субстанции, подвергшейся процессу сотворения, и как это произошло? Эти вопросы важны не только для бхаратийцев, но для всех людей, склонных к изысканию. Не может быть следствия без причины, не может быть надстройки без основания. Предположим, можно с уверенностью утверждать, что все это видимое мироздание имеет первопричиной Брахмана. Брахман извечен, чист, он вечный свидетель всему, всеведущ, неделим, не имеет формы. Брахман – источник этого космоса, или джагата, Брахман формирует, развивает и хранит этот мир. Тут в умах людей могут возникнуть сомнения. Как могло случиться, что в творении так много «предвзятости»? Одни рождаются здоровыми, другие – больными, одни ведут преуспевающую и беззаботную жизнь, другие до самой смерти сражаются с лютой нищетой. Совершенно очевидно, согласятся многие, что в творении или в замысле творца обнаруживаются явственные признаки неравенства. Нужно четко уяснить, что жизнь цветет на поле смерти. Жизнь основана на смерти! Одно живое существо поедает другое, чтобы поддержать свою жизнь, сильные попирают слабых. Этот процесс поглощения одних другими продолжается непрерывно. Такова сама природа этого мира. Наблюдая такой порядок вещей, люди делают вывод, что если мир создан Богом, этот Бог – сама жестокость. С точки зрения рядового человека этот вывод кажется оправданным. Но чистое знание духовной культуры Бхараты (парамартха вахини ) сообщает нам, что это совсем не так! Согласно учению этой культуры, Бог не является причиной ни горя ни радости, ни счастливой ни злой судьбы. В таком случае, что вызывает все зло и все добро в мире? — 58 —
|