Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни

Все ветви индуизма, претендующие на подлинность и соответствие истине, признают как основной канон «Три Источника» – с этим согласны как последователи дуализма, так и видоизмененного монизма и монизма. Кто бы ни выступил с проповедью нового учения, новых воззрений или концепций, будь то Шанкара, Рамануджа, Мадхвачарья, Валлабхачарья или Чайтанья[12] – все они неизменно исходили из толкований, основанных исключительно на Трех Источниках (Прастхана-трайя). Поэтому утверждать, что Веданта имеет отношение только к Упанишадам и изложенным в них доктринам – большая ошибка.

Все выводы, следующие из Трех Источников, достоверны и вправе называться Ведантой. И вишишит-адвайта , и двайта имеют такие же основания быть причисленными к Веданте, как и адвайта . Это единство в разнообразии, эта гармония в полифонии – сокровенная суть потока духовной мысли Бхараты.

В теле коровы имеется молоко. В молоке скрыто гхи. Но корова не может извлечь никакой пользы из этого гхи. Корову нужно подоить, молоко вскипятить, и, чтобы оно превратилось в простоквашу, добавить в него немного кислой закваски. Простоквашу нужно взбить, отделить от нее сливочное масло и сделать из него шар. Потом это масло нужно растопить и очистить нагреванием, только тогда получится гхи – чистое топленое масло. Это масло можно добавлять в пищу корове, и тогда это придаст ей силы. После этого наглядного примера представьте себе: Бог вездесущ (как масло в молоке). Однако человеку не добраться до Него, пока он не начнет заниматься духовной практикой – садханой .

В кунжутном семечке содержится растительное масло, гхи содержится в молоке, в толще земли скрыта вода, в дереве скрыт огонь. Так и вездесущий Бог – в человеческом теле и человеческом уме. Если мы хотим «извлечь» Его, распознать Его, нам нужно приложить усилия и заняться садханой . Тогда, в результате этого усилия, этой садханы , мы обнаружим, что Бог – это мы сами и между нами и Богом нет разницы. Это и есть, согласно адвайте , освобождение, мудрость, самореализация. Шанкара называет этот процесс упасаной[13] адвайты (способом поклонения, достижения, практикой на пути единства).