Беседы с Кришнамурти

«Что вы подразумеваете под замедлением?»

Когда вы очень быстро едете в автомобиле, близ­лежащий пейзаж размыт, только при скорости рав­ной ходьбе вы можете рассматривать в деталях де­ревья, птиц и цветы. Самопознание приходит с за­медлением ума, но это не значит что ум надо вы­нуждать быть медленным. Принуждение только при­водит к сопротивлению, но при замедлении ума не должно быть никакой растраты энергии. Это так, верно?

«Думаю, что я начинаю понимать, что усилия, которые каждый прилагает, чтобы управлять мыс­лью, расточительны, но я не понимаю того, что еще нужно сделать».

Мы еще не подошли к вопросу о действии, не так ли? Мы пробуем понять, что для ума важно за­медлиться, но не рассматриваем, как замедлить его. Ум может замедляться? И когда это случается?

«Я не знаю, никогда прежде об этом не думал».

Вы не заметили, сэр, что когда за чем-либо на­блюдаете, ум замедляется? Когда наблюдаете авто­мобиль, движущийся по дороге, или пристально смотрите на любой физический объект, разве ваш ум не функционирует более медленно? При наблю­дении, рассматривании ум действительно замедля­ется. Рассматривание картины, изображения, объек­та помогает успокоить ум, как происходит и при повторении фразы. Но тогда объект или фраза становятся очень важными, а не замедление ума и то, что таким образом обнаруживается.

«Я наблюдаю за тем, что вы объясняете, и воз­никает осознание спокойствия ума».

Мы когда-либо действительно наблюдаем за чем-нибудь или же вставляем между наблюдателем и наблюдаемым призму различных предубеждений, ценностей, суждений, сравнений, осуждений?

«Почти невозможно не иметь эту призму. Я не думаю, что способен наблюдать без искажения».

Если можно, я предложу вам, не блокируйте себя словами или умозаключениями, уверенным или от­рицательным. Может ли быть наблюдение без этой призмы? Чтобы выразиться по-другому, есть ли вни­мание, когда ум занят? Только незанятый ум может следить. Ум замедлен, насторожен, когда есть на­блюдательность, которая является вниманием неза­нятого ума.

«Я начинаю испытывать то, о чем вы, сэр, гово­рите».

Давайте исследуем это далее. Если нет оценки, нет призмы между наблюдателем и наблюдаемым, то есть ли тогда разделение, разрыв между ними? Не является ли наблюдатель наблюдаемым?

«Боюсь, что не успеваю понять».

Алмаз не может быть отделен от его качеств, не так ли? Чувство зависти не может быть отделено от переживающего это чувство, хотя иллюзорное разделение существует, которое порождает конфликт, а в ловушке этого конфликта оказывается ум. Ког­да это ложное разделение исчезает, появляется возможность свободы, и только тогда ум спокоен. Только когда переживающий прекращает быть, возникает творческое движение реальности.