Беседы с Кришнамурти

«Вы правы насчет этого, сэр, но мне хотелось бы, чтобы вы подумали над тем, что я сказал отно­сительно пагубности ваших учений. Я действитель­но хотел бы понять их, и не посчитайте меня не­вежливым, если я кажусь несколько прямолиней­ным в моих заявлениях».

Что является пагубным и что является созида­тельным? Большинство из нас привыкли, что нам указывают, что делать. Предоставление и следова­ние указаниям рассматривается как созидательное учение. Быть ведомым кажется созидательным, кон­структивным, а для тех, кто вынужден следовать, истина, которая следует за злом, кажется пагубной, разрушительной. Истина — это отрицание ложно­го, а не его противоположность. Истина полностью отличается от созидательного и пагубного, а ум, который думает противоположными понятиями, никогда не сможет осознать ее.

«Боюсь, что я не полностью понимаю все это. Не могли бы вы объяснить еще раз?»

Видите ли, сэр, мы привыкли к авторитету и руководству. Побуждение, чтобы нами руководили, возникает из-за желания быть в безопасности, быть

защищенным, а также успешным. Это одно из на­ших самых глубоких побуждений, верно?

«Думаю, да, но без защиты и безопасности чело­век был бы...»

Пожалуйста, давайте проникнем в суть дела и не будем делать поспешных выводов. В нашем по­буждении быть в безопасности, не только как лич­ности, но и как группы, нации и расы, не построили ли мы мир, в котором война внутри и снаружи оп­ределенного общества стала основной заботой.

«Я знаю, мой сын был убит в войне за океаном».

Мир — это состояние ума, это свобода от вся­кого желания быть в безопасности. Сердце и ум, которые ищут безопасности, всегда вынуждены быть в тени страха. Наше желание относится не только к материальной безопасности, но гораздо больше к внутренней, психологической безопас­ности, и именно это желание быть внутри в безо­пасности с помощью добродетельности, с помо­щью веры, с помощью нации создает ограничен­ные и значит противоречащие группы людей и идеи. Это желание быть в безопасности, достичь желанного результата приводит к принятию ука­заний, к следованию за примером, к поклонению успеху, авторитету лидеров, спасителей, масте­ров, гуру, и все это называют созидательным уче­нием. Но это в действительности бездумность и подражание.

«Я понимаю вас, но неужели невозможно направ­лять или быть направляемым, не превращая себя или другого в авторитет, спасителя?»

Мы пытаемся понять побуждение, чтобы нами руководили, верно? Что является этим побуждени­ем? Разве оно не результат страха? Не будучи в безопасности, видя вокруг непостоянство, мы сле­дуем побуждению найти кое-что безопасное, посто­янное, но такое побуждение — это импульс страха. Вместо понимания, каков этот страх, мы убегаем от него, и сам этот побег — это страх. Каждый обра­щается в бегство в известное, а известное является верованиями, ритуалами, патриотизмом, утешаю­щими формулами религиозных учителей, заверени­ями священников и так далее. Они, в свою очередь, порождают конфликты между людьми, и, таким об­разом, проблема сохраняется, переходя от одного поколения к другому. Если бы вы стали решать про­блему, нужно было бы исследовать и понимать ее корень. Это так называемое созидательное учение, религии, указывающие, что думать, включая ком­мунизм, придают продолжение страху, так что со­зидательное учение на самом деле разрушительно.