Гипноз

32

циально-культурной среды. Если бы удалось освободить основной процесс от множества социально-культурных наслоений, тогда, по автору, проявилась бы в чистом виде сущность гипноза.

Не только в гипнозе, но и в психотерапии в целом социально-культурные факторы играют, по мнению Огпе, самую значитель­ную роль. Процесс психотерапии зависит от того, какое представ­ление о ней в данное время имеют пациент и терапевт. Идеи, рас­пространенные в обществе в тот период, когда проводится курс пси­хотерапии, в большой мере определяют ее успех. Степень доверия социальной среды к этому виду лечения также в какой-то мере вли­яет на его эффективность. Таким образом, для того чтобы вскрыть сущность всякого психотерапевтического процесса, необходимо отделить его от всех этих социально-культурных факторов.

Безусловно, важно подчеркнуть влияние социально-культур­ных факторов на поведение гипнотизируемых. Однако они не ка­жутся нам столь решающими, какими представляются Огпе. Они взаимодействуют с психобиологическими факторами. Различные «паттерны» могут сосуществовать. К тому же не совсем верно то, что в конце XVIII в. у всех гипнотизированных возникали конвуль­сивные кризы. Даже среди окружавших пресловутый металличес­кий чан Месмера не у всех постоянно наблюдался приступ конвуль­сий: некоторые из пациентов прогуливались и разговаривали меж­ду собой. Имеются многочисленные тому свидетельства. Приведем некоторые из них. Mahon (1752-1801), судебно-медицинский экс­перт и историк медицины, присутствовавший на сеансах Месмера, писал в 1784 г: «Я видел людей в таком состоянии, какое описыва­ют у лунатиков, с открытыми, но неподвижными глазами, не произ­носивших ни слова, но знаками показывавших, что они хотели; ка­залось, они слышали то, что им говорили относительно их поведе­ния.., уверяя потом, что ничего не помнят из того, что было» (пост­магнетическая амнезия) [Mahon, 1784, р. 3-4].

Швейцарский теолог Шарль Мулинье (1757-1824) также со­общает, что в окружении Месмера одна юная служанка 13 лет, буду­чи подвергнутой магнетизации, вела себя, как настоящий лунатик (Moulinie, 1784).

Ряд описаний поведения больных в состоянии сомнамбулиз­ма приведен в знаменитом докладе Bailly (1784): «Больные ищут контакта, спешат навстречу друг другу, улыбаются, ласково разго­варивают и стремятся взаимно облегчить приступы конвульсий».

33

Анонимный автор, который присутствовал на опытах Месме­ра, заявляет (датировано 3 сентября 1784 г.), что он видел, как в состоянии сомнамбулизма пациенты указывали локализацию забо­левания у других участников группового сеанса (известно, что спо­собность диагностировать в то время считалась особенностью лу­натиков).