Психотерапия, внушение, гипноз

В I в. н. э., по дошедшему до нас свидетельству, двум боль­ным (слепому и разбитому параличом) якобы во сне явился бог Серапис, который открыл им, что они могут быть излечены импе­ратором: слепой прозрит, когда Веспасиан помажет ему глаза своей слюной, а парализованный излечится после прикосновения к нему пятки царя. Веспасиан продемонстрировал это на открытом собрании, и, как гласит предание, больные выздоровели

Исцеляющую силу приписывали норвежскому королю Олафу /I и даже его трупу. За королями Англии и Франции признавали спо­собность одним лишь прикосновением исцелять зоб. Когда король Англии Вильгельм III Оранский отказался лечить своим прикоснове­нием больных, страдающих золотухой, это вызвало негодование среди английского общества.

Сведения о погружении в гипнотическое состояние древние египтяне, индусы, ассирийцы, греки, римляне и др., вероятно, унаследовали от гораздо более древней эпохи.

Отметим, что уже в глубокой древности некоторые философы более или менее здраво относились ко всем подобным явлениям. Так, Аристотель (384—322 до н. э.) и Гераклит Эфесский (530—470 до н. э.) связывали мни­мый дар предсказания не с божественным наитием, а с болезненными формами сознания человека; однако, по­добно своим современникам, они не отрицали способ­ности человеческого духа предвидеть и прорицать.

В те времена, когда наука еще находилась в зачаточ­ном состоянии, человек охотно верил всяким небылицам и причудам воображения, не находя объяснения явле­ниям окружающего мира.

Очень долго, в течение многих веков, держалась вера в магические силы и чудодейственные исцеления. И хотя с развитием научных знаний она видоизменялась, все же основной ее признак—вера в сверхъестественное и ма­гическое, признание непонятных сил и влияний — оста­вался на протяжении ряда столетий. Невежество и страх были главными опорами умственного и нравственного рабства.

В средние века скудные знания о гипнотических явлениях не расширились. Но уже на исходе средневе­ковья из астрологического учения, по которому все зем­ные события, а с ними и человеческая судьба зависят

153

от влияния планет, и из сведений о магнетизме возникла магнитно-флюидная теория.

Гениальный врач, в свое время обвиненный в ереси, Ф. А. Парацельс (1493—1541) в своих сочинениях впер­вые употребил термин «магнетизм» в смысле более поздней месмерической доктрины. По Парацельсу, мир исполнен магнетической силы, которая находится также вследствие переноса с планет как некая сидерическая (звездная) сущность и в человеческом теле. Человек питается не только видимой пищей, но и рассеянной в природе магнетической силой. Между планетами и чело­веческим телом имеется взаимное притяжение. Папа-цельс допускал взаимное влияние людей друг на друга; по его мнению, воля одного человека силой своего на­пряжения может влиять на духовную сущность другого," бороться с ней и подчинять ее своей власти.