Психотерапия, внушение, гипноз

Древние индусы, которые, как и другие древневосточные наро­ды, сделали большой вклад в сокровищницу мировой культуры, знали о явлениях гипноза. Известно, что индийские факиры с успе­хом пользуются ими для проделывания поразительных фокусов, например, для показывания человека, висящего в воздухе. Факиры могут погружаться в своеобразное состояние «нирваны» («исчез­новение», «потухание»), которого достигают путем длительного созерцания кончика своего носа; через некоторое время он начи­нает как бы светиться, и факир, погруженный в такое созерцание, постепенно становится нечувствительным ко всему окружающему, ничего не видит и не слышит. В этом мы усматриваем результаты автовнушения.

В подобное состояние приводили себя древние друиды и альру-ны, сосредоточенно прислушиваясь к шуму деревьев и журчанию ручья. Того же достигали древние оракулы, жрецы-прорицатели воли мифического божества, вдыхая какие-то наркотические газы; шаманы (сибирские колдуны) и дервиши быстрым кружением на одном месте доводили себя до экстаза; в таком состоянии они могли жечь и резать свое тело, не ощущая боли.

Некоторые сектанты-мусульмане в Алжире приводили себя в галлюцинаторный экстаз с помощью беспрерывных криков, громкой музыки, сильнейшего возбуждения, причем у них также разви­валась анальгезия, нечувствительность к боли; они могли колоть себя, лизать раскаленное железо, обнаженными ложиться на острые сабли.

В Индии, Ассирии и других странах Древнего Востока гипноз применяли исключительно с целью усиления вли­яния религии на широкие народные массы. Этому при­давали столь большое значение, что, например, службу священников могли выполнять только 'те, кто владел в достаточной мере техникой гипноза.

Римские писатели (Марциал, Апулей, Плавт) знали о возмож­ности усыпления человека прикосновением руки, обыкновенно сопро­вождавшимся заклинаниями. Плутарх писал, что царь Эпира (319— 272 до н. э.) обладал способностью погружать людей в глубокий сон, лишь прикасаясь к ним своей ногой; при этом делалось, по-видимому, и словесное внушение для соответствующей подготовки субъекта. Апулей говорит, что прикосновением, заклинанием и за­пахами можно так усыпить человека, что он, освободившись от

152

своей грубой телесной оболочки, возвращается к чистой, божествен­ной, бессмертной природе; в этом состоянии как бы дремотного за­бытья человек может предсказать будущее, чего не может сделать наяву.