Психофизика человека

Особым аспектом “неделания” является “стирание личной истории”, образа себя. “Следуя традиции дона Хуана, мы назовем „социальное лицо“ образом себя и согласимся, что таковой образ является одним из важнейших, центральных элементов описания мира. Иными словами, тональ творит не только внешний мир, но и собственную личину.

Образ себя — это тот главный рычаг, который приводит в движение всю громадину эгоистического механизма... Мы говорим, что нас делают обстоятельства. Неправда, нас делают суждения, умозаключения, оценки по поводу обстоятельств, а иногда и в отсутствие таковых (это подтверждают психологи и социологии — А.Б., выделение наше). Образ себя — результат длительной фиксации внимания, долгих разговоров тоналя с самим собой, убеждений, логических натяжек, интуитивных заклинаний, которые в некий загадочный и неосознаваемый миг становятся верой: „Я — такой“.

Однажды родившийся образ создает два типа ограничений, и оба они „ужесточают“ нас, делают монотонными, негибкими, навсегда застывшими существами. Внутренние ограничения касаются, прежде всего стереотипов общественного поведения, мотивов и оценок любых действий, производимых нами самими (и не только прилюдно!.. социум „живет“ в нашей голове, даже когда мы уединились...). Внешние ограничения непосредственно происходят из внутренних и касаются „оценок“: нас сковывает мнение „других“, их отношение к нам, ожидания, их представления о „хорошем“ и „дурном“, „предсказуемости“ и „непредсказуемости“”

Неосознанно любой индивид всегда стремится к т.н. “социальной конгруэнтности”, т.е. пропорциональной соразмерности образа себя со всеми видами социального воздействия на него...

Дон Хуан, для которого разрушение образа себя является важнейшим шагом на пути к преодолению описания мира, предлагает Карлосу оригинальный метод “неделания себя”:

“Я уже знаю, что ты считаешь себя порочным, — произнес дон Хуан. — И это — твое „делание“. Теперь я предлагаю тебе подействовать на это „делание“ другим деланием. С этого момента в течение восьми дней тебе следует себя обманывать. Вместо того, чтобы говорить себе, что ты отвратителен, порочен и бестолков, ты будешь убеждать себя в том, что ты полная этому противоположность. Зная, что это — ложь, и что ты абсолютно безнадежен.

— Но какой смысл в этом самообмане, дон Хуан?

— Он может зацепить тебя и привести к другому „деланию“. А потом ты осознаешь, что и то, и другое — ложь, иллюзия, что они нереальны, и вовлекаться в какое бы то ни было из них, превращая его в основу своего бытия, — нелепо, что это пустая трата времени, и что единственной реальностью является существо, которое живет в тебе и идея которого — смерть. Достижение этого существа, отождествление себя с ним и его самосознанием есть неделание самого себя” (III, 655).