|
Чтобы объект не расплывался, следует смотреть на него боковым взглядом (на 180?), кидая изредка на него короткий быстрый взгляд. Постепенно число объектов, удерживаемых в поле внимания увеличивают, пока под контролем не будет вся ситуация сна. Если контроль теряется, необходимо переводить взгляд на отправную точку — свои руки. “Следующим шагом в формировании сновидения является обучение перемещению в пространстве, — продолжал он. — Тем же способом, каким ты научился смотреть на руки, ты заставляешь себя двигаться, перемещаться в пространстве. Сначала определи место, в которое ты хотел бы попасть. Выбирай места, которые хорошо знаешь... А потом пожелай попасть в выбранное место. Это прием состоит из двух частей. Первая: волевым усилием заставить себя переместиться туда, куда наметил. Вторая: проконтролировать точное время своего путешествия” [Кастанеда, III, с.561, 562]. Они учили перемещаться в пространстве свое эфиротело. Важна настройка перед сном, перед погружением в сновидение. Именно в этот миг надо дать себе команду видеть руки во сне, или попасть в нужное место, вспомнив его образ и т.д. Затем, после команды, надо выключать внутренний диалог и погружаться в сон. “Объяснение магов относительно выбора темы для сновидения заключается в следующем, — сказал дон Хуан. — Воин выбирает тему сознательно, прервав внутренний диалог и удерживая образ в голове. Иными словами, если он сможет на какое-то время прервать беседу с самим собой, а затем, пусть даже на мгновение, удержать мысль о желаемом в сновидении образе, он увидит то, что ему нужно” [Кастанеда, IV, с.18, 19]. “Настроить сновидение — значит обрести практическую способность точно управлять общим ходом развития ситуации в сновидении... Внимание сновидения... контроль, который человек обретает над сном, фиксируя точку сборки в любом новом положении, где она оказывается вследствие ее смещения во сне” [Кастанеда, IV, с.41, 42]. “Сокровенная сущность этой магической техники таится не в сновидении, но, скорее, в пробуждении ото сна. Чем более мы искушены в управлении снами, тем более бодрствуем, когда спим... Отталкиваясь от необычного режима восприятия, присущего состоянию сна, дон-хуановский воин развивает тонкое искусство полноценной активизации всех функций бодрствующего сознания без возвращения к „дневному“ восприятию мира. В таком случае момент пробуждения знаменует переход от внимания сновидения ко второму вниманию, что необыкновенно трудно осуществляется помимо фазы „засыпания“... Внимание сновидения и второе внимание — очень близкие формы сосредоточения, легко переходящее друг в друга. Это практическое открытие явилось ключевым моментом для магии нагуаля” [Ксендзюк, с.260]. — 224 —
|