|
Помимо глаз и ушей, духи изымают и мозг. Они обмывают его и вкладывают в металлическую голову, которую выковал кузнец. Шаман получает при этом прозрачный ум, способный узнавать секреты злых духов и понимать причины болезней. У даяков острова Борнео манангу (шаману) дополнительно вживляют в кончики пальцев крючья, чтобы он мог цепко держать найденную душу больного, и пронзают сердце стрелой, дабы оно наполнилось состраданием к чужой боли. При посвящении якутского шамана, его плоть не вываривается в котле, а поедается. Перед этим его расчлененное тело раскладывается на три кучки. Первая кучка предназначается для духов Верхнего Мира, две другие — для духов Среднего и Нижнего Миров. Каждый из духов, поедающих тело неофита, отвечает за ту или иную болезнью. За то, что шаман кормит их своим телом, они награждают его целительскими познаниями. Взамен съеденных частей небесные кузнецы выковывают шаману новый скелет. Его символическое изображение можно встретить на костюмах якутских шаманов в виде металлических пластин (ребра, кости рук и ног) и цепи (позвоночник). Каждый из кузнецов выполняет особую функцию: один разду вает огонь, второй бьет молотом, третий держит железо клещами и т. д. Хори-буряты говорят, что главный дух кузнечного дела, Хара Маха тэнгри, имеет в подчинении 99 кузнецов и 77 поддувалыциков. Иногда в фольклоре фигурирует дух Божинтой с девятью сыновьями — хозяевами отдельных кузнечных орудий: мехами заведует Хар ЭСагаан, искрой — Хан Сагаан, проволокой — Шекши, углем — Хухэр Хара, молотом — Бажир Сагаан, клещами — Ута (Ама), горном — Халман Сагаан, наковальней — Дальтэ Сагаан, инструментом для пробивания дыр (сулмары) — Сом Сагаан (см. рис. 201). Все время, пока ему меняют органы, душа шамана следит за происходящим. У чукчей и эскимосов тело шамана пожирает медведь (реже — морж), а само посвящение происходит во сне. Сон с подобным сюжетом может быть вызван и самостоятельно. Путешественник К. Расмуссен, объездивший на санях всю Аляску, пишет: «Хотя ни один шаман не способен объяснить, как и почему, тем не менее он может благодаря силе, которую его мысль получает от сверхъестественного, освободить свое тело от мяса и крови так, чтобы остались только кости. При этом он должен назвать все части своего тела, правильно наименовать каждую коегь, используя не обыкновенный человеческий язык, а исключительно особый священный язык шаманов, которому он научился от своего учителя. Видя себя таким, голым и совершенно лишенным недолговечной плоти и крови, неофит сам посвящает себя — — 188 —
|