|
Женщины-шаманки получают своих небесных супругов аналогичным образом. Во время посвящения дух вступает с инициируемой в соитие и дарует ей связи с силами Вселенной. Нередко приход во сне духа, требующего полового контакта, трактуется как избранничество. Этот сюжет очень часто фигурирует в фольклоре. Некоторые земные жены шамана после плотской связи со своим супругом начинают испытывать видения, что так же свидетельствует о предрасположенности к шаманству. Некто В., жена шамана, рассказывала, что во время оргазма и около получаса после него видит духов и внутренние органы. В этом состоянии она безошибочно ставит тот или иной диагноз по изменению цветовой гаммы органов. Подобный случай описан в романе Н. Шундика «Белый шаман»: «Застенчивая, стыдливая Кайти обычно терпеливо ждала, когда Пойгин поведет ее по той особой тропе, когда все сущее как бы останется далеко позади и начинается какой-то иной мир. Тогда наступало забвение, и Кайти казалось, что она сама превращается в “иной" мир, принимающий одного-единст- венного путешественника с солнечным ликом. Руки Пой- гина, блуждающие по телу Кайти, представлялись ей осторожными, ласковыми волчатами; научил путешественник этих волчат искать тропу за тропой к светлой реке, которая берет начало в самой глубине ее сердца. И неправда, что сердце ее всего лишь маленький живой комочек тела,— это, наверно, та скрытая часть мироздания, которую можно увидеть только в забытьи. Да, она, как и всякая женщина, испытывала вполне земные ощущения, однако забытье ей посылало что-то похожее на сны, которые она потом рассказывала мужу, уверяя, что видела собственную душу, как совершенно отдельное от нее существо. И представлялась ей душа ликом, похожим на ее собственный лик, только был он какой-то прозрачный, сквозь него можно было видегь и горы, и звезды, и солнце, и плывущих в поднебесье лебедей; а одежды души были не просто из шкур самых красных лисиц, скорее они были сотканы из того свечения, которое возникает вокруг лисы, когда она стремительно мчится, распушив хвост, или высоко взмывает в прыжке перед тем, как нырнуть в сугроб за мышью. Пойгин дивился воображению Кайти и говорил не то в шутку, не то всерьез: “11о-моему, ты, как и я, белая шаманка. Но тебе приходят такие видения, на которые я не способен... Значит, ты сильнее меня”». Посвящению всегда предшествует так называемая «инициационная болезнь». Нет ни одного настоящего шамана, который бы не пережил ее. Как правило, она протекает в острой форме и не поддается лечению. Это может быть оспа, туберкулез, малярия, пневмония, рак и любое другое тяжелое заболевание. Иногда, пребывая в полусне, больной видит духов, которые сообщают ему, что поправиться он может лишь изменив пол и приняв ишманские полномочия. На Чукотке преображенных шаманов называют ирка-ляуль. В повседневности они носят женскую одежду, занимаются традиционно «не мужскими» делами и говорят на женском наречии (у народов Севера существуют немного отличающиеся друг от друга мужской и женский диалекты). С одним из ирка-ляулей в самом начале XX века встретился выдающийся этнограф В. Г. Тан- Ьогораз. Вот что рассказал ему Ятиргин, муж одного из ирка-ляулей по имени Тылювия: «До начала зрелости Тылювия росла, как все дети, но в критический период перехода от детства к юношеству она (он) заболела тяжелой и таинственной болезнью, от которой чуть не умерла. По обыкновению, она прибегла за помощью к бубну и колотушке и день за днем стала проводить в пологу (спальная часть яранги.— О. Д.), не принимая еды и вызывая духов своим упорным стуком. До тех пор она никогда не разговаривала с духами, но теперь “внешние силы” велели ей превратиться в женщину, обещая этой ценой даровать выздоровление. Тогда она переоделась из мужского платья в женское, отказалась от мужской силы и ловкости, покинула копье и аркан для иглы и аута (скребок для обработки шкур.— О. Д.) и стала женщиной». — 185 —
|