|
У древних скифов, по свидетельству Геродота, существовали так называемые энареи — женоподобные жрецы-гадатели. Народы Центральной Сибири считали переродившихся шаманов лучшими знатоками своего дела. Но горе тому, кто изменял своем)' полу не по воле духов. Они становились париями — рабами и очередными женами «хозяев тундры» — богатых оленеводов и шаманов. Из их посуды не позволялось есть, а спали они только в самой холодной части жилища вместе с собаками. «Мужчина не должен носить женскую одежду — это нарушение законов Природы,— наставляет тувинский шаман Николай Ооржак.— Это распространяется на всех, кто прошел обряд обрезания волос (то есть вырос из младенчества)». Только тот, кто стал лрка-ляулем по принуждению духов, может нарушить этот закон, не теряя человеческого достоинства. Обычно перевопложенный шаман-мужчина имеет духов своего пола, с которыми вступает в сексуальную связь во время экстаза. Он и в повседневной жизни может быть женой какого-то человека, а может и сам иметь жен. Бывает, что и духи женского иола заставляют шамана измениться, чтобы он стал похож на них. Например, так произошло с узбекским шаманом 'Гаш- мат-болой из кишлака Гава> что в Чустском районе На- манганской области. «Та шмат-бол а рано стал сиротой,— пишет этнограф В. Н. Басилов после встречи с шаманом в 1968 году.— Единственный сын богатых родич-елей, он пяти лет лишился отца, а шестнадцати лет — матери. Собственно говоря, все чудачества сводятся к тому, что Ташмат-бола с юных лет в некоторых поступках намеренно стремился подражать женщинам. На празднествах он предпочитает женское общество и даже в шутливом несенном состязании “ёр-ёр” выступает на женской стороне. Усвоил женскую походку и Рис. 199. Деревянная фигура шамана. Конец XIX - начало XX в. Тува манеру говорить. Ругается по-женски. Здоровается и прощается по-женски...» По некоторым сведениям Гашмат-бола заболел шаманской болезнью в семь лет, по другим — в двадцать — двадцать пять. Тогда к нему пришли духи (пари), а затем его благословила на выполнение долга перед людьми одна местная шаманка. Бороду Ташмат-бола имел небольшую, ходил в тюбетейке и любил щеголять в женском платье и штанах в горошек. Одежду он не подпоясывал, так как в противном случае духи начинали его душить, и даже зимой обходился без теплых сапог и носков, разгуливая в галошах на босу ногу. Ташмат-бола был известен на всю округу как целитель и первый музыкант. В Индонезии переодеваются в женску ю одежду и обычные шаманы (дукуны) во время обряда лаиса — танца на бамбуковых шестах. Выступающий накладывает на лицо грим, повязывает косынку, стягивает талию и берет в руку зонтик. В таком виде он и показывается перед зрителями. Один обычный шаман рассказывал, что чувствует в районе промежности женские половые органы и энергетическую дыру за ними. Во время посвящения эту новую мистическую часть тела он получил от духов. Шаманы ибан-даяков Северного Калимантана (Малайзия) проходят процедуру преображения в женщину' не до, а после инициации. Они должны выдержать несколько стадий посвящения, вторая из которых обязывает их облачиться в женское платье. Шаманов самого высокого ранга иба- ны называют мананг бал и. Некогда их отличало не только внешнее преображение, но и внутренняя перестройка организма. Считается, что они могли вступать в обычные сексуальные отношения с некогда своим полом и даже иметь детей. Последний великий мананг б ал и жил в середине XIX века. — 186 —
|