|
также на священном языке ишманов — своей великой работе через ту часть своего тела, которой суждено самое длительное сопротивление воздействию солнца, ветра и времени». После того как части тела кандидата полностью очищены, духи насаживают голову на скелет и обтягивают новой плотью. Так происходит рождение шамана. Похожие сюжеты мы можем встретить и в легендах о рождении героя, только н них не духи поедают человека, а человек — зверя или растение. В сказаниях индейцев Латинской Америки в тело будущей матери героя перед зачатием попадают сок растения, кровь змеи, кости священного животного и т. д. На этом основаны и некоторые практики целительства, при которых бесплодной женщине шаман предлагает съесть нечто особенное, например, странный корень неизвестного растения, извивающийся на сковородке, как змея. «Когда больной видит себя во сне разорванным на части,— это верный знак выздоровления,— говорят тувинские шаманы.-Даже великий Бо Хан (Первый Шаман) был когда-то проглочен змеей и возродился вновь». Индейцы Северной .Америки считают, что духи животных могут как наслать на человека болезнь, так и помочь ему излечиться. Все зависит от самого человека, от того, как он относится к окружающей Природе: не берет ли больше, чем нужно; оставляет ли зверю и птице кусочек мяса. В одном из мифов рассказывается о добром охотнике-ироксзе, с которого враждебные чероки сняли скальп. Первым пришел на выручку волк и зализал свежую рапу. Потом медведь приготовил чудесное снадобье, а Гагагова — Великий Ворон слетал в деревню чероков и украл скальп. Орел полил высохшую кожу скальпа росой и приладил к голове охотника. «Туг ему дали отведать целебного снадобья, и охотник почувствовал, что к нему возвращается жизнь. Он лежал с закрытыми глазами и вдруг понял, что понимает язык птиц и зверей. Ему слышалась чудесная песня, и казалось, он тут же запоминает ее слово в слово. Звери просили охотника, чтобы он напевал эту песню всякий раз, как ему понадобится помощь. Охотник спросил, как приготовлять спадо- бье, и звери ответили, что когда-нибудь откроют ему эту важную тайну». Алтайские тувинцы называют духов, приводящих человека к смерти, джелбегс. Джелбеге — это старуха с огромными ушами, чуть ли не покрывающими весь мир. В богатырском мифе «Бёген Сагаан Тоолай» джелбеге умерщвляет принцессу, выпив из нее кровь, а потом проглатывает тело. Бёген Сагаан Тоолай вместе с товарищами хочет освободить девушку и находит ее в мизинце ноги джелбегс. Друзья отрубают у старухи палец, и на свет выходит живая принцесса. Тогда сами герои хотят залечить свои раны: у Бёген Сагаан Тоолая враги отрезали ноги, у одного из спутников выколоты глаза, у другого нет рук. По очереди они заставляют джелбеге проглотить себя и выплюнуть обратно. В результате все получают здоровье, а джелбеге уходит с миром. — 189 —
|