МЕДИЦИНА

Научная трактовка пищеварения начинается именно со слов: состоит в выделении потребных электролитов. Счита­ет­ся: пища, попав в орган, сама своими собственными свойст­вами вынуждает этот орган к выделению чего-то такого, что заставит пищу измениться до состояния, потребного само­му органу. При этом никак не раскрывается момент удивитель­ных аналитических способностей органа, умеющего якобы проанализировать пишу, подобрать для неё персональный ре­агент, синтезировать его и доставить в место расположения пищи. Затем проконтролировать ход реакций, отобрать нуж­ные компоненты и обеспечить их транспортировку в кровь. И при этом устойчивым является мнение, что весь процесс пи­щеварения осуществляется просто органом, т.е. материаль­ной конструкцией, похожей на лабораторную колбу с задан­ными реагентами. А раз так, то не только можно, но и нужно вмешиваться в течение реакций, добавляя или отнимая хими­ческие продукты. Так лихо даётся обоснование и оправдание применению посторонних реагентов, называемых лекарствами. Они, будучи веществами, изменяют общую массу и значимо­сть веществ в пространстве органа, что приводит к нарушению соответствия личностного понимания пищи, отражённого в сознании при исходном её восприятии, и фактическим её на­ли­чием по количеству и качеству. Это равносильно внесению разбалансировки формы и нарушению соответствия между со­знанием едока и его организмом, ибо реакции в рукотворной колбе протекают уже не так, как намечалось сознанием. Полу­чается, что тело перебирает на себя функции причины, по­скольку решается на такие преобразования, на которые след­ствие не имеет права. Между сознанием и телом возникает конфликт: сознание расценит поступок тела, как запрещённое отклонение от своего замысла и вступит в борьбу с наруши­телем, т.е. начнёт искоренять не болезнь, а лекарство. Вместо одной болезни лечебное усердие приводит к появлению двух болезней. Стандартный подход к лечению вынудит принять внешние меры уже к двум недугам, в результате появится тре­тья хворь, борясь с тремя – породим четвёртую, и так до самой берёзки у надгробья. Неудивительно, что никто ещё не видел выздоровевшего после того, как он вступил на тропу лечения.

Как же надо поступить для обхода лекарственного капка­на? Ответ довольно-таки простой, но для его принятия при­дётся менять мировоззрение. Если человек – это сознание, облачённое в человеческую форму, и сознание является стро­и­телем формы, так и пусть строит! Для этого следует самому обратиться к своему сознанию, т.е. понять место, особенность и возможную причину боления, к которой относятся и не­при­ятности с пищеварением. Затем следует мысленно проник­нуть в область боления, причём сделать проникновение настолько подлинным, чтобы создалась надёжная уверенность в личном присутствии именно в месте боли. Всё внимание должно уйти из повседневной обстановки и сосредоточиться на участке бо­­ли. Далее, следует там же и опять же мысленно, но весьма от­чётливо осмотреться и ... выделить очаг самой сильной боли. Критерием правильности выбора станет резкое до нестерпи­мости возрастание болевых ощущений. В этот момент может показаться, что подошла грань потери сознания от нестерпи­мой боли. Если сдаться и уйти мыслью из раневой зоны, то боль ослабится, но выздоровление не наступит. Нужно же при усилении боли попытаться её ещё больше усилить до пределов терпимости. Тогда она, убедившись в донесении сведений о неблагополучии до самог? исполнителя, уходит сразу и вся и в одно мгновение наступает такое облегчение, что вызывает даже растерянность. В этот момент в область боли из всего тела буквально в бурлении врывается поток благости и тепла, что свидетельствует о правильности проведения самостояте­льного целительства. Поражённый орган начинает быстро вос­станавливаться, при этом устраняется даже патология ранних периодов заболевания. И это всё происходит без лекарств, без привлечения посторонних, что страхует от привнесения чуже­родных, а значит, враждебных сил. Такой вариант надзора за своим организмом называется идти на боль. Боль организо­вана своим же сознанием. Она призвана обратить внимание самог? на себя и предупредить об опасности. Если же с болью на­учиться сотрудничать как с живым существом, то она не то­ль­ко укажет место боления, но и поможет сосредоточить внут­ренние резервы в очаге боления. Возможности сотруд­ниче­ства с самим собой воистину фантастические. Подробнее об этом в книге неболение.97 Там же даны примеры из практики.