|
Практик восточных традиций может гордиться тем, что высшей формой сверхчувствительности для него может стать связь с изначальным бытием и обретается чудесная сопричастность к живой пульсации Света Истины.
7. Экипировка. Для занятий Тайцзи следует применять лёгкую и свободную одежду желательно из натуральных тканей. Это немаловажно, поскольку наше тело это живой храм, в котором происходят чудесные трансформации. Естественный Ум не должен стеснять проявлениями энергии и тела, так же одежда не должна стеснять проявления тела. Обувь должна быть легкая и удобная, заниматься босиком не рекомендуется. Экипировка может меняться от сезона и времени суток, здесь нет строгих правил, главное – следовать принципу целесообразности. 4. Конь ветра или «послушная» Ци. Энергию Ци часто сравнивают с конём. Мастера говорят: «Коня надо вести под уздцы». Что это значит? Практикующий Тайцзи-цюань должен пестовать, оберегать и пополнять резервуар своей жизненности. Если он будет слишком активно тратить Ци, не заботясь о её источнике, то, по логике вещей, «конь ослабнет», или, проще говоря, энергия будет растрачена. При таком положении дел ум и тело также будут обесточены. «Вести коня под уздцы» – в лексиконе Даосизма означает – делать движения плавно, расслабленно, чтобы Ци «шла рядом» с медленными движениями упражняющегося. Если движения резкие, напряжены и угловатые, это говорит о том, что «коня» не ведут, что он «брыкается» и «сотрясает» тело и ум. Если с энергией налажены хорошие отношения, то всегда есть возможность «сесть на коня», т.е. выполнить быстрые и сильные движения, и, можно быть уверенным, это мистическое существо не подведёт. Мастера, благодаря такому подходу, могут проявлять чудеса выносливости, скорости и силы.
Глава 5. 1.Основные ошибки. Почти все начинающие делают одни и те же типичные ошибки, это обусловлено, прежде всего, длительным «воспитательным» процессом, посредством которого социум вгоняет личность в комплексы и стереотипное поведение. После таких «процедур» и внушений человек, как правило, становится нервозным и импульсивным, с ограниченными представлениями о собственных возможностях. Приличия и манеры «стягивают» не только ум, но и все процессы на уровне тела и энергии, что в результате приводит к перекосам и нестабильному положению на всех трёх уровнях проявления личности. Это утверждение никоим образом не подстрекает к разнузданному и бесшабашному поведению, ибо другая крайность также неприемлема в мире гармонии, а лишь напоминает о том, что возвращение к истокам или к состоянию не родившегося младенца, является не только предпочтительным, но и обязательными условием. Следует вспомнить через ретроспективную практику медитации и созерцания то океаническое блаженство, которое каждый человек испытывал до рождения и, наверняка, неоднократно ощущал в моменты духовного подъёма или в красивых местах на природе. Именно природа, её удивительная гармонизирующая сила, может помочь пробудить в душе эти мистические ощущения, ведь не зря мастера советуют заниматься в приятных глазу местах. — 73 —
|