Семейная терапия

Итак, семейной терапии потребовалось несколько десятиле­тий на эволюцию до того, чтобы переключить внимание с кибер­нетической и структурно-функциональной версии системного мышления на берталанфианскую. Но это не так уж и поздно; Берталанфи умер в 1972 г., оставив после себя ощутимый объем трудов, которые мы предлагаем читателям изучить.

Из этого вовсе не следует, что годы эволюции семейной те­рапии прошли впустую. Многие из живых и поныне концепций и методов, представленных в последнем разделе этой главы, про­изошли из кибернетической и функционалистской эпохи. Что семейная терапия потеряла — так это сопроводительное отноше­ние к людям, которое иногда не позволяло нам слушать клиен­тов с сочувствием и вниманием.

Гуманизирующее влияние Сатир

Вот человек, который первым не удовлетворился профилем механистического семейного терапевта. Вирджиния Сатир опе­редила свое время благодаря интересу к эмоциональной жизни семей и своей легендарной способности производить на людей впечатление, что ее искренне волнуют их проблемы и жизнь. Вряд ли это было совпадением, что она оказалась самой гума­нистичной и единственной женщиной среди первых новаторов.

Как член Института психических исследований (ИПИ) Са­тир испытала на себе то же функционалистское и кибернетичес­кое влияние, из которого вышли Вацлавик и Уикленд и родилась версия стратегической терапии Хейли. Таким образом, ее теоре­тические взгляды включали идею, что детские симптомы могут

216

Состояние семейной терапии

выполнять отвлекающую функцию в несчастливом браке и такие отношения — ключ к семейному процессу. Однако философия терапии Сатир была совсем другой. Она добавила «инь» (феми­нинную перспективу) к тому, что становилось слишком «янь» (маскулинным) полем, примкнув к движению за человеческий потенциал, зачинателями которого были Абрахам Маслоу и Карл Роджерс.

В отличие от существующей в ИПИ кибернетической моде­ли восприятия человека как черного ящика Сатир видела в лю­дях жажду самоуважения — хорошего самочувствия и близости с другими. «Ключевым фактором происходящего как внутри чело­века, так и между людьми является картина личной ценности, которую каждый человек все время держит у себя в голове» (Sa-tir, 1972, с. 21). То, что она заботилась о поддержании самоува­жения в человеке, позволяло ей сохранять свое внимание сфоку­сированным на человеческой сущности индивидов, тогда как ее современники активно игнорировали их чувства, гонясь за по­ниманием семей в целом.