Япония. Год в дзен-буддийском монастыре

Джеральд начал убирать со стола и разбил тарелку.

– Не говори ничего, у меня тоже плохо получается. Я пьян, что‑то не в порядке со вторым, четвертым, шестым и седьмым пунктами моего пути. И это после многих лет обучения и постоянного общения с настоятелем. Печально, но так обстоят дела, и я мало что могу с этим поделать. Единственное, что я могу, – это осознавать то, что я пьян, и постараться обойтись сегодня без происшествий.

– Интересно излагаешь, – сказал я. – Отличный пример самопознания. Но ты не ответил на мой вопрос.

– О медитации? – сказал Джеральд. – Это очень просто. Если подумаешь, ты и сам на него ответишь.

Его ответ меня разозлил – один из тех ответов, с которыми я постоянно сталкиваюсь. Даже если я просил старшего монаха дать мне адрес зубного врача, он шел на любую хитрость, только бы избежать четкого ответа, так что приходилось выяснять все самому. Наставник говорил, что ответ поднимается со дна подсознания ученика, как пузыри из воды, а обучение дзену ускоряет естественный процесс. Но каким образом адрес зубного врача выпузырится со дна моего подсознания?

– Скажи мне вот что, – сказал я, – просто постарайся объяснить. Уверен, что у тебя получится. Я не понимаю, почему обучение дзену постоянно вращается вокруг медитации, вокруг коана, вокруг ответа на него. Если бы понимал, не стал бы спрашивать.

– Но, дорогой мой друг и соученик, – сказал Джеральд, снова наполняя мою чашечку, – чем, по‑твоему, является ответ на коан ?

– Озарением, – сказал я, – пониманием, мудростью, знанием того, как все взаимосвязано, возможностью видеть сквозь иллюзию существования.

– Прекрасно, – сказал Джеральд, – интеллект тоже полезная вещь. Он не способен сформировать озарение, зато помогает прийти к нему. А теперь представь, что ты достиг озарения, что ты решил коан, очень важный коан, самый первый коан, над которым ты, возможно, сейчас работаешь. Ты дал ответ, который наставник принял. Ты испытал сатори, или небольшое сатори, ибо одного сатори тебе хватит только на то, чтобы разве что заглянуть в приоткрытую дверь. Представь себе все это. Как ты полагаешь, сумеешь ли ты тогда так просто игнорировать остальные семь пунктов пути?

– А, – сказал я. – Так, значит, мораль тайно прокрадывается, когда медитация открывает двери? Тот, кто достиг просветления, решив свой коан , не сможет торговать наркотиками, воевать, мучить людей? Это ты имеешь в виду?