|
ВЕЧНЫЙ ЖИД. Книжн.Выражение восходит к средневековой легенде о еврее Агасфере, сапожнике из Иерусалима, который был обречен на вечные скитания по земле в наказание за отказ помочь Иисусу нести крест, с которым Иисус шел на Голгофу. Агасфер прогнал Иисуса, изнемогшего под тяжестью креста и отдыхавшего у его дома. “Я отдохну, - сказал ему тогда Иисус, - но ты будешь ходить, пока я не возвращусь”. Образ Агасфера широко отражен в мировой литературе - Шубарт (1783), Гете (1792), Жуковский (1851), Эжен Сю (1845) и другие писатели своими произведениями способствовали его популярности. О путешественнике, постоянно скитающемся человеке. Ты назвал себя Вечным Жидом... А почему ты знаешь, может быть, тебе и следует так вечно странствовать... И.С.Тургенев. Рудин. Да, Пальмин приехал!!! Кочует, как цыган... Что за причина, не могу понять. Вероятно, за грехи родителей обречен блуждать по Москве на манер Вечного Жида. А. П. Чехов, Письмо Н. А. Лейкину, 6 ноября 1886 г. На свете есть особый сорт людей, родившихся, должно быть, от Вечного Жида. Особенность их в том, что они никак не могут найти себе на земле места и прикрепиться к нему. М. Горький, Проходимец. ВЕЩЕСТВЕННЫЕ ЗНАКИ НЕВЕЩЕСТВЕННЫХ ОТНОШЕНИЙ. Книжн. upon, устар. Слова героя романа И. А. Гончарова “Обыкновенная история” (ч. 1, гл. 2 идр. - 1847) Александра Адуева. Так он называет любовные сувениры, а его дядя, петербургский чиновник-делец, повторяя это выражение, придает ему ирон. звучание. Вещи, предметы, в которых воплощены, запечатлены те или иные отношения между людьми; часто о любовных и прочих сувенирах. 4с ...в существе же веществ становой есть, ни мало ни много, невещественных отношений вещественное изображение. М. Е. Салтыков-Щедрин. Невинные рассказы. Гегемонист. ВЕЩЬ В СЕБЕ. Публ. часто ирон. Цитируется также no-нем.: Das Ding an sich. Выражение принадлежит Иммануилу Канту (Критика чистого разума - 1781). В труде Канта так обозначаются вещи, существующие сами по себе, независимо от нас и за пределами их понимания разумом; сущности, которые являются сверхъестественными, непознаваемыми и недоступными для опыта: Бог, доброта и т. п. лица или предметы, внутренние качества которых пока еще не проявились, остаются загадкой и неизвестно, чего ожидать от них. Жуков-Ульянов властен и самолюбив, знает себе цену до той опаснейшей черты, когда взрывается перед самим Верховным (Я. Трипольский). Но и здесь это самолюбие не “вещь в себе”, а черта личности, готовой и его подчинить делу: “могу командовать фронтом, армией, корпусом. Дивизией·”. А как нелегко ему в борениях со стереотипами, как с высоты истинного таланта презираемы им шаблоны вермахтовской стратегии и тактики! ??, 25.12.85. Вот уже три года, - продолжает печальную повесть заместитель директора Московского управления Госкомнефтепродукта РСФСР А. Бирюков, - как наши снабженцы просто перестали заказывать зимнее масло, считая это дело совершенно безнадежным. Почему же такой, казалось бы, ходовой продукт оказался “вещью в себе”? Заместитель начальника управления снабжения Госкомнефтепродукта РСФСР А. Минеев с философским спокойствием рассуждает: - Зачем зимнее, если есть всессзонное? Изв., 22.01.87. — 93 —
|