Восприятие и понимание человека человеком

Защитники теории заключения подчеркивают, что она дает воз­можность понять, почему люди лучше разбираются в тех, кто подо­бен им самим, почему широкий личный опыт переживаний и дея­тельности имеет существенное значение для правильного суждения о других людях. Эта теория также объясняет ошибки в понимании * .людьми друг Друга, которые возникают из-за того, что восприни­мающий может оказаться во власти сложившихся у него на основе личного опыта «знаний-стереотипов» о людях и поэтому проглядеть индивидуальное своеобразие нового для него человека, увидеть подобие там, где его в действительности нет.

Указывая, что при познании человека человеком выделяется общее, что роднит воспринимаемого с воспринимающим и с други­ми людьми, теория заключения не объясняет, как же один человек познает индивидуально неповторимое в личности воспринимаемого человека.

Среди теорий, пытающихся объяснить особенности восприятия и понимания одного человека другим, определенное место занимает теория изоморфизма. Ее сторонники, признавая значение принци-

Allport G. W. Pattern and growth in personality. N. Y., 1961, p. 525.

пов теорий заключения и вчувствования для процессов восприятия и понимания человека человеком, настойчиво подчеркивают обус­ловленность познания особенностями, объективно присущими вос­принимаемому человеку.

Р. Арнгейм показывает, что значит изоморфизм в восприятии и понимании человека человеком с помощью ссылки на пример игры актера национального японского театра. Когда этот артист хочет, например, изобразить объект, рождающий в нем представ­ление о силе, — клюв орла, коготь тигра, он возбуждает в себе чувство силы, которую ощущает во всем организме в момент вос­произведения схватки. Теория изоморфизма утверждает, что внут­реннее чувство силы через удары артиста, через имитацию схват­ки, через создаваемый образ будет отражено зрителем так, что конечное эстетическое переживание зрителя будет тем же, что и оригинальное переживание артиста.

Эта теория указывает также на соответствие образа, форми­рующегося в сознании воспринимающего, воспринимаемому образу, который как целое очень стоек и сопротивляется какому-либо искусственному искажению 31.

Существует еще одна теория 33, с помощью которой сторонники ее (Коттрел, Камерой, Сарбин, Розенберг, Харди.к и др.) пытают­ся объяснить процесс восприятия и понимания человека челове ком. Это так называемая теория ролей. С точки зрения ее созда­телей, каждый человек — совокупность ролей. Например, один и тот же человек может быть инженером, мужем, отцом, водите­лем собственной автомашины, болельщиком на стадионе, садово­дом в свободное время и пр. Человек — «ипостась». Он в себе объединяет большее или меньшее количество ролей. Каждая из них слагается из отдельных, характерных для нее действий. Все действия в совокупности образуют устойчивую систему. Каждая из таких систем-ролей формируется в обществе, которое создает, так сказать, «эталоны» ролей и обязательные атрибуты их. От­дельная личность, поставленная перед необходимостью принять на себя новую роль, осваивает действия, ее составляющие, и овладе­вает сопутствующими ей атрибутами. У людей, живущих в одном обществе, представление о содержании и форме действий носителя данной роли может стать и становится столь прочным, что они по отдельным компонентам поведения и облика человека с большей уверенностью предполагают, носителем какой роли является в данном случае этот человек и что он в данной обстановке будет делать дальше. Это и неудивительно, поскольку роль рассматри­вается как стереотипный ряд заученных действий, воспроизводи­мых в социальной ситуации, в частности в ситуации взаимодейст­вия людей друг с другом. Организация и осуществление индиви­дуальных действий личностью А, говорят сторонники теории ро-