Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века

Однако вопреки сложившемуся мнению, среди примерно четырех миллионов мусульман, проживающих во Франции, лишь немногие являются верующими и соблюдают религиозные обряды (хотя число храмов за последнее время увеличилось). По данным Бруно Этьена, менее 10% мусульман Франции участвовало в 1985 г. в общей пятничной молитве.

По мнению Ж-П. Виллема,[160] это ослабление участия в религиозной жизни сопровождается развитием религиозного индивидуализма, когда традиционные религиозные ценности и позиция церкви в тех или иных вопросах не являются больше определяющими факторами в момент принятия жизненно важных решений. Такой плюрализм, он считает, означает, что религиозная или нерелигиозная точка зрения есть дело свободного личного выбора. Тем самым устанавливается большая или меньшая степень зависимости личности от религии. Утрата религиозными учреждениями влияния на своих членов проявляется также в виде плюрализма, присутствующего внутри каждого религиозного универсума и предполагающего харизматическое обновление, рост интегристского и фундаменталистского движения, усиление либеральной тенденции, повышение внимания к участию в социально-политической жизни, возросший интерес к мистике.

Одним словом, каждая конфессия - это свой отдельный мир. Внутреннее разнообразие все более усиливается и узаконивается, ибо на нем настаивают сами верующие во имя все той же свободы выбора. Они хотят не только иметь возможность свободно выбирать религию или не исповедывать никакой, но, выбрав для себя какую-либо из них, также свободно передвигаться внутри своего универсума.[161]

Все это позволяет согласиться с мнением Ж-П Виллема и констатировать, что современный французский религиозный пейзаж сильно отличается от того, который был характерен для периода утверждения светского общества (конец XIX - начало XX вв.).[162]

Таким образом, на примере США и Франции мы видим, что положение религии в современном мировом обществе достаточно противоречиво, и оценить ее роль, возможности и перспективы сколько-нибудь однозначно попросту невозможно. В то же время определенно можно сказать, что характерным и закономерным для современности процессом является развитие секуляризации общественного сознания, в результате которой религия утрачивает свое былое влияние на жизнь общества и отдельной личности. Однако секуляризация определяет лишь общую тенденцию, которая не исключает возможности усиления позиций религии под влиянием благоприятно складывающихся для нее факторов, например, как это прослеживается в современной России.