|
Кроме того, некоторые религии приобретают политическое значение, участвуя в «конфликте цивилизаций».[174] Наиболее ярким примером этого в современности являются высказывания Папы Римского относительно ислама и пророка Мухаммеда, сделанные им во время визита в сентябре 2006 г. в Германию, которые вызвали в мусульманском мире бурную реакцию. Глава Католической церкви во время своей лекции перед учеными Университета Регенсбурга привел отрывки из средневекового спора между византийским императором Мануилом II Палеологом и персидским теологом. «Покажите мне, что нового принес Мухаммед, и вы найдете злые и бесчеловечные вещи, такие как приказы мечом нести веру, которую он проповедовал». Папа сделал упор на связи насилия с верой. Далее понтифик указал на философские отличия христианства от ислама. В ответ последовала бурная реакция представителей мусульманского духовенства. Так, например, Глава турецкого Управления по делам религий Али Бардакоглу сказал, что Папа должен взять свои слова обратно. По его словам, Бенедикт XVI продемонстрировал «менталитет крестоносца» и «враждебную позицию». Критика последовала также со стороны духовных лидеров Кувейта, Марокко и Пакистана. Президент Центрального совета мусульман Германии Айман Мазиек сказал, что ему «трудно поверить», что Папа Римский «видит границу между исламом и христианством в связи религии с насилием». В конечном итоге, в истории христианства также много кровавых страниц – «стоит только вспомнить крестовые походы или насильственное обращение в христианство евреев и мусульман в Испании».[175] Таким образом, мы видим, что общий религиозный итог конца XX и начала XXI веков оказывается противоречивым – окончательная победа светского над религиозным в «европейском» христианском мире совпала с возвращением религии в жизнь современного общества, хотя и в новых формах, которые им до конца еще не осмысленны. 2. Состояние религиозности населения планеты Земля и основные тенденции ее развития Мировой опыт распространения религий показывает, что религиозный состав населения не является статичным и подвержен с течением времени существенным, а иногда и коренным изменениям. Динамика эта, по мнению ученых-религиоведов,[176] вызывается комплексом причин, причем различного характера: миссионерской деятельностью, разочарованием людей в ранее исповедовавшейся ими конфессии, переселениями и завоеваниями, различием в естественном приросте у различных религиозных групп (вследствие их неодинакового отношения к деторождению, абортам, безбрачию и т.п.), религиозными гонениями и др. — 54 —
|