|
Рассмотрим также мнение на этот счет Л.Н.Митрохина, который считает, что главной причиной интереса в России к религии были не «положительные» конфессиональные ценности, а отталкивание от прежней авторитарной, «принудительной идеологии», стремление отстоять свою духовную, мировоззренческую автономию. Отвергая жесткую догматическую систему, человек часто не задумывается о конкретном вероисповедании, которое он готов принять, предпочитая именовать себя «верующим вообще». Красноречивый факт: в 1992 г. верующими себя назвали 40% населения. Но как только ставился вопрос об исполнении обязательных обрядов (молитва, регулярное посещение церкви и т.д.) этот процент резко падал, составляя 10-14%. Отсюда любопытный факт, фиксируемый социологическими опросами: значительное число не только «верующих вообще», но и приверженцев причудливых эклектических систем: культа НЛО, разного рода неоязыческих представлений, астрологии.[145] Итак, кто же такой верующий, как четко можно разделить верующего и неверующего? У философов есть формула: «Если верит, то не знает; если знает, то не верит». Анализ истории мирового сообщества показывает, что религиозным может стать любой человек, но по-настоящему верующим может быть человек только с сильным эмоционально- эстетическим началом его сознания, с «самостоятельным» (правополушарным) мышлением. Такими верующими были, например, великий физик современности Макс Планк, и, не менее великий, физиолог Иван Павлов, ученые, логическое мышление (левое полушарие) которых не мешало им, развивая науку, силой души религиозно воспринимать мир. Считается, что «талантом» религиозного восприятия мира обладает не более 15% людей, остальные 85% могут верить и приобщаются к религии, ходят в церковь, потому что так принято.[146] Один из основоположников христианского богословия – Тертуллиан считал, что попытки составить представления о боге с позиций разума есть «похоть любознательности». Тертуллиан утверждал, что бога можно постигнуть только верой, и высказал при этом знаменитую формулу: «Верую, потому что нелепо».[147] Сделаем еще одно отступление и отметим, что, по мнению ученых-религиоведов, религиозная ситуация сегодня в большинстве развитых обществ существенно отличается от развивающихся стран.[148] Суть этих различий заключается в том, что перед развитыми странами стоят как внутриполитические, так и внешнеполитические проблемы, причем последние носят менее настоятельный характер. При этом общий уровень материального благосостояния в этих обществах высок, пусть даже там сохраняются все же нищета и несправедливость. Уровень образования неуклонно возрастает, в связи с этим, по самым разнообразным каналам поступает небывалый по своему объему разносторонний, иногда противоречивый поток сведений о мире. — 46 —
|