Стратегия жизни

Например, потребность в любви, в семье является глубоко личностной потребностью, но сколь глубока и часто неосознаваема ориентация на то, что уже все вышли замуж, все женились и т.д. Здесь иногда и возникают притязания, несущие завышенную оценку своих данных безотносительно к своим ре­альным способностям, возможностям, чувствам, по­тому что они как бы «с чужого плеча». Человек по­буждается уже не тем, что он действительно хочет, но тем, что он не хуже (или лучше) других. Вместо продуманных представлений о том, что действитель­но нужно именно мне, что отвечает моим собствен­ным потребностям, человек создает (скажем, в каче­стве притязаний и ожиданий от партнера или парт­нерши) некие эталоны внешности, характера, при­вычек, в которых на первом месте стоят второстепен­ные признаки, тогда как представления о подлинно человеческих, желательных и тем более необходимых (в данном примере — для брака) качествах у него вообще отсутствуют. В таком случае его собственные притязания уступают место набору стандартов, об­разов будущей жены, будущего брака, будущей квартиры и обеспеченной жизни, совершенно очи­щенных от всякого индивидуального, личностного, вообще человеческого содержания.

Притязания на уважение, внимание, любовь, при­тязания на терпимость к своим недостаткам проявляются во всех отношениях и сферах семейной жиз­ни, во взаимоотношениях мужа и жены, родителей и детей. Родители убеждены, что дети автоматиче­ски при всех условиях должны их уважать, дети — что родители всегда должны о них заботиться, и т.д. Конечно, в этих примерах речь идет не о притяза­ниях в строгом смысле слова, а о тех ожиданиях (как их называют, экспектациях), которые бессозна­тельно усваивает личность, отождествляя себя с той или иной ролью, группой, социальной позицией. Но именно эти образования также входят в структуру жизненных притязаний, формируют реальную моти­вацию поведения.

Из сказанного можно сделать вывод о том, на­сколько важно, чтобы у человека сложился совер­шенно адекватный, реалистический образ самого себя. Иногда этого трудно достигнуть в силу психо­логических особенностей личности (чрезмерной эмо­циональности, становящейся барьером для само­оценки, и т.д.). Но тогда необходимо, чтобы соци­альное мышление, о котором шла речь как о функ­ционировании сознания, выделяло и ставило перед человеком те или иные проблемы (отношений к нему других людей, его возможностей и достижений, его собственных устремлений в отличие от готовых эта­лонов). При этом не менее важно, чтобы сознание не функционировало стереотипно, установочно.