|
познаваемого объекта от акта или процесса его познания. Это требование никак не означает, что сознание конкретного индивида выносится за пределы материального бытия, образует особую сферу по отношению к независимой от него сфере ма- териального бытия. Сознание закономерно включается во взаимосвязь явлений мате- риального мира и выступает в качестве сознания индивидов внутри материального мира. Понятие бытия - понятие более общее, чем понятие материи или материального бытия: существует не только материя, но и сознание. Понятие материи более спе- циальное или частное и, соответственно, более конкретное определение сущего, чем понятие бытия. Понятие материи есть для тел то, чем понятие бытия является для всего существующего. Для познания в гносеологическом плане материя всегда высту- пает в качестве объективной реальности; это гносеологическое ее определение. Притом это гносеологическое определение выражает свойство, которым всегда обладает материя, но которым обладает не только материя. Это гносеологическое определение материи не исключает, а, наоборот, необходимо предполагает и какую- то <онтологическую> характеристику материи. Эта характеристика в ходе развития научного знания меняется (для современной физической науки материя - это вещество и поле; оба они обладают массой и энергией). Можно дать разную содержательную характеристику материи, но нельзя не дать ей никакой. Какая-то содержательная характеристика необходимо включается в научное понятие материи. Реальный носитель всех <онтологических> понятийных характеристик - это Мир, Космос, Вселенная. В фундаменте ее - неорганическая материя. Мир, Космос, Вселенная имеют свою реальную историю. В ходе ее совершается переход от неорга- нической материи к органической, ко все более высоким и сложным формам жизни, каждая из которых имеет свой способ существования; в этом восходящем ряду стоит и сознательная жизнь человека. Бытие в его содержательном выражении - это процесс жизни Вселенной во всем многообразии форм и соответствующих способов сущест- вования, возникающих в ходе ее истории. Осознавать явления и события значит мысленно включать их в связи объективного мира, видеть, воспринимать их в этих связях. В этом заключается основная жизнен- ная функция сознания. Патология сознания выражается прежде всего в нарушении способности включать происходящее в связи объективного мира, в котором протекает жизнь человека, и в связанной с этим дезориентации. Утрата ориентировки в прост- — 510 —
|