|
ровки и насилования сделаться м узы кой правдивой, точной, но (читай: з на 14 и т) художественной, высокохудожественной. Вот идеал, к которому я стремлюсь...>). ^ Именно поэтому музыка, с одной сторЬны, - самое абстрактное искусство, а, с другой, - как про- явлние отношения человека к жизни - наиболее связанное с влечением, чувством, стремлением, волей. Поэтому тем, кто считает эти последние антитезой интеллекту, разуму, всему рациональному, музыка представляется выразительницей темного, иррационального, стихийного начала в человеке (Шопенгауэр, Нищие и др.). Стоит в этой связи особо отметить отношение к музыке А. Блока. Ока для него - выразительница жизни как стихии в противоположность рассудочности и <цивилизации>, но не <культуре> и разуму, по- скольку <музыка> для Блока - выразительница жизни, которая стихийно разумна. (Блок А. Крушение гуманизма // Соч. М.: ГИХЛ, 1955. Т. 2. С. 305-327). 7* 195 которые открыли и запечатлели в песне, в музыке, в речи народ, человечество. Это менее всего значит, что способность большого музыканта не есть личная, иногда неповторимая и ни с чем не сравнимая способность именно этого человека - Бетховена или Баха, Глинки или Римского-Корсакова: это значит только, что способность каждого человека, как бы велика и своеобразна она ни была, есть человеческая способность: она взращена всей историей человечества и является его достоянием. Основные способы действий, которые в своей повседневной практической и теоретической деятельности пользуются люди, вырабатываются всем челове- чеством и осваиваются индивидом в процессе общения, обучения и воспитания. Эти общественно выработанные способы действия включаются в приро д- н ы е способности индивида по мере того, как они стереотипизируются и превра- щаются в закрепленную в мозгу генерализованную систему рефлекторных связей. Сами природные способности человека выступают, таким образом, совсем конкретно - как продукт общественного развития. — 341 —
|