|
висеть, как он их освоит - в смысле темпов и уровня этого освоения; от его личных 196 качеств будет зависеть, как - насколько творчески - он их будет применять и, тем более, то, какой вклад внесет он сам в дальнейший ход исторического развития культуры, техники, науки, искусства, какие новые способы (методы) в той или иной сфере человеческой деятельности, способные войти в общечеловеческий фонд, сам он создаст. Вопрос о способностях - это вопрос о личных, природных свойствах. Верно, что способности человека изменяются в ходе общественн о-историче- ского развития, но не верно противопоставлять их общественную обусловленность природному и личному характеру, так же как не верно противопоставлять их личный природный характер общественной природе: сама природа человека - продукт исто- рии. В представлении о способностях как об общественно выработанных способах практической и теоретической деятельности, которые, генерализируясь, отвлекаясь от содержания, в котором они объективно отложились, и стереотипизируясь, превра- щаются в рефлекторно функционирующие природные способности чело- века, это положение выступает в совсем конкретной, непосредственно осязаемой форме. Надо помнить, что: а) природное не сводится к структурно-морфологическим осо- бенностям мозга, безотносительно к рефлекторной деятельности мозга, а включает и эту последнюю; б) условно-рефлекторная деятельность мозга формируется в процес- се индивидуального развития, детерминируясь объектами практической и теоретиче- ской деятельности человека, которые он осваивает в процессе своей деятельности. В связи с этим преодолевается мистификация, которой обычно окружено пред- ставление о способностях. В силу того, что образование и включение в действие спо- собностей осуществляется посредством механизма рефлекторной деятельности мозга, которая не выступает видимым образом в сознании, они естественно, представляются природными свойствами человека. Пока природное - в духе старой психо- морфологической концепции - сводится к строению организма, к структурным свой- ствам нервной системы, мозга, представление о способностях как о природных свойствах человека выступает в мистифицированной форме - как представление о таких заложенных в задатках свойствах, которые не поддаются развитию, форми- рованию, воспитанию. Таким образом неправомерным оказывается внешнее противо- поставление не только природного и общественного, так же как личного и общест- венного, но и противопоставление природного и воспитываемого, формируемого — 343 —
|