|
явления возникают в процессе взаимодействия человека с миром; они включаются в это взаимодействие как необходимый компонент, без которого оно в высших специ- фических формах у человека совершаться не может. Психическая деятельность как рефлекторная деятельность мозга - это осуществляемая мозгом психическая деятель- ность человека. Взаимодействие индивида с миром, его жизнь, потребности которой и привели к возникновению мозга как органа психической деятельности человека, практика - такова реальная материальная основа, в рамках которой раскры- вается познавательное отношение к миру, такова <онтологическая> основа, на которой формируется познавательное отношение субъекта к объективной реаль- ности. Как же раскрывается это последнее? На вопрос о том, какова связь психического с мозгом, ответ гласит: психическое - это рефлекторная деятельность мозга и, значит, активная связь индивида с миром; только при таком понимании психической деятель- ности она может находиться в познавательном отношении к миру. Теперь нужно выяснить, как должно мыслиться это последнее отношение и таким образом раскрыть, с другой стороны, взаимозависимость решения гносеологической проблемы и вопроса о рефлекторном происхождении психической деятельности. Ответ на вопрос о том, каково познавательное отношение психических явлений к объективной реальности, может быть кратко выражен одним положением: психи- ческие явления - это отражение мира как объективной реальности. Утверж- дать, что психические явления суть отражение объективной реальности, не значит просто сказать, что они стоят к этой последней в познавательном отношении. Это значит не просто утверждать, что такое отношение существует, но и определить, в чем оно состоит, каково оно. Так же как рефлекторная теория психической деятель- ности мозга не сводится к признанию связи психического с мозгом, а заключается в совершенно определенном понимании характера этой связи, так и теория отражения не сводится лишь к констатации наличия некоего познавательного отношения психических явлений к миру, а заключается в совершенно определенном понимании природы, характера, сущности этого отношения^ Кратко и сначала грубо приближенно суть теории отражения можно выразить так: ощущаются и воспринимаются не ощущения и восприятия, а вещи и явления мате- риального мира. Посредством ощущений и восприятий познаются сами вещи, но ощу- щения и восприятия это не сами вещи, а только образы их; ощущения и восприятия не могут быть непосредственно подставлены на место вещей. Не приходится говорить - — 36 —
|