|
Некоторые замечаания о значении слова и понятии // Вопр. языкознания. 1956. № I. С. 74-76. 112 Совершаясь на базе языка, мысль оформляется в речи. Мысль не существует без языковой оболочки. Однако мышление и речь не совпадают. Говорить - еще не значит мыслить. (Это банальная истина, которая слишком часто подтверждается жизнью.) Мыслить - это значит познавать; говорить - это значит общаться. Заключаясь в познании, мышление предполагает речь, в которой оно получает языковую оболочку; заключаясь в общении, речь предполагает работу мысли: речевое общение посредством языка - это обмен мыслями для взаимопонимания. Когда человек мыслит, он использует языковый материал, и мысль его формируется, отливаясь в речевые формулировки. Но задача, которую он, мысля, разрешает, - это задача познавательная. Мышление - это работа над познавательным содержанием мыслей, получающих в речи языковую оболочку, отличная от работы над самой речью, над текстом, выражающим мысли. Работа над текстом, над речью - это отработка языковой оболочки мыслей для превращения последних в объекты осуществляемого средствами языка речевого общения как обмена мыслями в целях общения и взаимопонимания. В этой связи решается и вопрос о <функциях речи>. Рушится (сформулированная особенно резко К. Бюлером)'^ концепция, согласно которой у речи несколько, по крайней мере две рядоположные функции: 1) функция обозначения (или Darstellung), вообще - семантическая функция и 2) коммуникативная функция - функция общения'^. У речи одна функция, одно назначение: служить средством общения. Но речевое общение, общение посредством языка специфично; специфика его заключается в том, что оно - общение мыслями. Связь речи с мышлением - не особая функция речи, а выражение ее специфической природы. С другой стороны у мышления одна <функция>, одно назначение - познание бытия; связь его с речью, с языком не прибавляет к мышлению новой <функции>, а выражает специфику человеческого мышления как общественно обусловленного явления и создает новые условия для мыслительной деятельности. Анализ познавательного процесса от ощущения до мышления показывает, как в специфических для каждой ступени формах реализуется решение гносеологической проблемы, согласно которому гносеологическое содержание любого познавательного процесса неотделимо от бытия - его объекта. Это положение имеет своим следствием и предпосылкой преодоление субъективистского понимания психического, господст- вующего в идеалистической, в частности, интроспективной, психологии. — 206 —
|